必看《流麻溝十五號》理由＋1：語言！語言！語言！人權日週末請務必去看喔

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從1950年代到現在，七十年來，台灣已經「被」改造成非常不一樣的語言社會。不要說七十年前，就我成長的環境來說，台語和日語是社群的語言，那時候只有在學校才講「國語」，周邊也聽不到標準國語，連我們國小的外省老師也是滿口鄉音，要說有所謂的標準國語，大概就是外省小孩聽的廣播劇──不要忘記，外省第二代不是和父母學「國語」，所謂「標準國語」是黨國透過學校教育以及各種傳播管道打造出來，它同時打造了互相認同的「外省人」；歷史上，外省人就是中國一省中的外地人，哪有來自全中國35省的外地人會互相認同成一個「族群」的，那不是黨國artificially made，又是什麼？當然另有一人口結構因素：少數外地人（與統治者有關）vs.多數本地人。

相對於外省小孩聽「國語」廣播劇，我們聽台語廣播劇，如《阿，無情！》（《悲慘世界》），至今難忘那充滿感情的「阿，無情」的呼法。台語之外，父母會用日語議論小鎮緋聞──因為不想讓小孩聽到；那樣的時代已經隨著老一輩人凋零而消逝了。

有年輕人說，看《流麻溝十五號》，聽到一下子「台灣國語」一下子日語讓他很「出戲」，但就是片中台語、日語、台灣國語，以及不標準的「國語」交雜在一起，像一把鑰匙打開了通向過去的門，讓我很「入戲」！如果嚴水霞和杏子講一口標準華語，才真會讓吾輩「出戲」呢。

《流麻溝十五號》在語言方面很用心，嚴さん和杏子的「台灣國語」有到味，日語也不錯，最後嚴さん寫給杏子的信「很長老會」，是非常美麗高尚的台語，不要忘記反殖民運動的重要人物，如林茂生、蔡培火（戰後的他是另外一個故事），都是基督教徒，戰後台灣獨立建國運動者更多出身長老教會家庭。

我先生陳弱水很留意中國歷史上的族群和語言，「實務上」他能從細微的口音推斷一個人的地域或族群出身，往往證明為真。他說電影中陳萍和陳果講的魯東話，很不錯，有幾個難發的音都發得出來。可惜我沒這個耳朵，無法辨識。他說管訓者中有兩位是廣東口音，但這點好像比較少人提出。總之，這部電影在呈現1950年代台灣社會的語言狀況，相當不錯，很值得我們這幾個世代的人進電影院，讓語言帶你回到那個時代，探索埋藏在綠島的故事。

有學生問：那個時代的人都講日語嗎？原住民也講日語嗎？是的，只要是受日本教育的台灣人，原漢一同，都會講日語；原漢之間尤其更需以日語為溝通工具。鄒族領袖高一生（ʼUong’e Yataʼuyungana）和族人講族語，和漢人講日語。你能想像嗎？──KMT/ROC黨國要派人監控原住民，首要條件是什麼？猜猜看。

當然就是要懂日語。你知道保安司令部如何「設局」監控湯守仁（Yapasuyougʼe Yulunana）嗎？湯守仁是高一生妻子的堂弟，對部落青年很有號召力，二二八時率領60名鄒族青年下山幫助嘉義民兵。〔秋後怎能不算帳？〕1951年7月他在保安司令部的授意下開設公司「高興行」，當局同時派特務去當公司的職員，開始緊密監視湯守仁。那個特務兼線民叫作步凱，是中國吉林省人。當時來台灣的外省人會講日語大都是中國東北人，因為被日本統治過（歷史有夠反諷）。所以我們會看到高一生、湯守仁周邊的外省人不少來自中國東北。我認識一位原住民文史工作者，他說以前他到部落訪問，耆老提到來到深山的外省人（做保防？）都會講日語。步凱化名「路平」（怎麼剛好和我的作家朋友的原名一樣！），他整天跟在湯守仁身邊，上呈很多非常詳細的報告，光是收在國史館張炎憲教授領導下編的《湯守仁案史料彙編》就有406頁！

你說線民的報告重不重要？致不致命？「湯守仁案」處決了六位原住民菁英：高一生、湯守仁、汪清山、方義仲（鄒族），以及林瑞昌、高澤照（泰雅族），鄒族的武義德無期徒刑，杜孝生17年徒刑（後提早釋放）。除了高澤照，以上七名都出現在步凱的監控報告中。高一生、汪清山、林瑞昌都在步凱繪製的「水易交友系統表」（水易＝湯）中，步凱還在附註中寫道：「山地關係人物眾多，不計其數，無法判定，尤其現有關係人物，大都係二、二八事件之有關者，其餘則為對現狀不滿者居多，表列人物，僅就觀察所得，餘者尚多。」（見照片一、二）雖然步凱的報告和最後的判決未必直接有關，但與何時「收網」恐怕關係密切。

步凱的報告很多「誅心」寫法，很可怕。其實當時安插到「高興行」的特務還有一名叫作朱海的人（當然懂日語），高一生對他有懷疑，認為是來「搜集山地的情報」的，但湯守仁可能到被處決都沒懷疑過整天跟在身邊的步凱是線民。那麼，步凱結果呢？很好耶，高一生等人在1954年4月17日被處決，其後步凱到北港初中當訓導主任，1959年到國民黨革命實踐研究院受訓，在結訓考核的資料表上註記特長是：「日語」（！！），適任工作是：一、教育，二、保防。（以上根據吳俊瑩2020/04/18在我的臉書貼文的留言）當時就讀北港初中的人對步凱應有印象，據說學生給他一個很噁心的姓名台語諧音外號，就不提了。

張炎憲教授編一系列政治檔案時，人名都沒遮掩。但現在時代退轉，檔案就是要保護加害者（含線民），如同吳俊瑩博士指出的，民主時代的我們還得「忍受情治龍頭對人民所展現出迴護『前輩』的特殊姿態」。現在最糟糕的是兩局（國安局＋調查局）就是不給看《政治檔案條例》規定要給看的資訊。如果我們今天再去申請步凱的監控材料，會不會到處都是「立可白」呢？很好奇，但我實在沒有餘力再去申請這些檔案。反正受害者就是活該受害，加害者若非榮華富貴，也得「善終」，不必受到任何道德譴責。阿，將來大家都來當線民，領納稅人的錢，黨國保護你一生，豈不樂哉！！

寫這麼多，阿，就是希望多一點人去看《流麻溝十五號》，好不容易台灣有一部講述白色恐怖的電影，難道台灣人就是不值得知道自己的過去嗎？（電影≠歷史，但它可以引導你去了解過去）台灣有那麼多故事可以拍，但不想知道自己的故事的台灣人，再震撼人心、動人心弦的故事也只能被遺忘吧──其實從來沒聽過，何來遺忘？

語言如同「芝麻、芝麻，請開門」，敲開通往過去的一扇門。也許有一天，當我們都流亡某地，或被流配到某教育營時，然後突然聽到一句低啞的台語，會讓你（含父母或祖父母是外省人的台灣人）淚流滿面崩潰倒地吧？

照片三是日本時代《臺灣民報》1926年9月5日的報導〈撲滅臺灣語的奇劇〉，請問：戰後黨國時代報紙有可能這樣報導嗎？圖檔輯自呂美親老師的臉書，謹此致謝。