分類: 文史前輩 (第 1 / 6 頁)

8/26「台灣精神獎」頒獎典禮＆演講，歡迎大家蒞臨！

最近真的非常非常忙，昨晚做穡（tsò-sit，施添福教授愛用語）做到透早四點，原本想寫「黨國基改2」，還是沒辦法寫完。惦記著這個禮拜六是第三屆「台灣精神獎」頒獎典禮，還是要替莊萬壽教授的大書「文宣」一下。

下午在推特Twitter推莊萬壽教授的大著《台灣精神：台灣活命之根》並廣告8/26活動。推特限定字數，每次都寫到「盡磅」；這是我寫的「推文」：

莊萬壽教授，工匠之子，父親是文協左派。他是正統「國文系」出身，卻走上主張台灣主體、主體性之路，致力於破解「中國」霸權專制文化思想；既是思想建構者，也是踐行者，推動創設台師大台文所、長榮台灣所。捐設「台灣精神獎」，鼓勵年輕人，8/26第三屆頒獎典禮，歡迎大家蒞臨！

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今年2/5我在臉書介紹莊教授的這本書，題目是：〈閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前？〉，「台灣放送」的連結：https://www.telltaiwan.org/?p=58。如果您沒看過，歡迎點閱。頒獎活動消息：https://www.telltaiwan.org/?p=4572。

以下引自這篇貼文，如果您看過，就請略過。

引：

關於台灣精神，莊教授指出：「台灣精神是台灣立國所恃的靈，但現在仍是混沌或微明的狀態。…（中略）…悲情的台灣歷史、生命價值，是檢驗精神最主要的指標。台灣歷史是統治者與被統治者的關係，被統治者的反抗自然成為精神史的主題。反抗，會面臨生命的抉擇，非自然的死亡，是台灣人司空見慣的下場：被屠殺、捕殺常是弱者被決定死亡的方式；拒絕被殺，自主選擇死亡，世界史且會為之改寫，可惜在台灣太缺乏悲劇英雄的史頁。」（頁60、61-62）這是他為何非常崇敬鄭南榕和詹益樺的原因。廖述炘（阿湧）自焚，他很悲慟，寫了文章（頁556-557），結果讓不認識阿湧的李喬遠從苗栗上來參加公祭。（頁12）

（略）

［莊教授］先知式的洞見：

「然而母語與母語文化所以能一息尚存，苟延殘喘，是因為還有家庭教育的存在。…（略）…與日治時代相同，愈是遠離台北，以及年齡越大的族群則愈能保有母語、母文化與其價值。…（略）…我們能期待本土語言與文化能在家庭傳承嗎？」（頁85，2004文章。周婉窈murmur：19年過去了，情況不就更慘？）

敬賀鄭欽仁教授、賴中強律師榮獲今年NATPA廖述宗教授紀念獎！！

北美洲台灣人教授協會（NATPA）今年在台灣舉辦第43屆年會（8/4-6，第四度在台灣舉辦）。就在上個禮拜天上午頒獎給第九屆廖述宗教授紀念獎「長期貢獻獎」獲獎人鄭欽仁教授，以及「青年貢獻獎」獲獎人賴中強律師，兩人皆出席領獎並發表演說，內容精彩；若能徵得協會同意，將來會放到「台灣放送」以饗讀者。這是我第一次出席NATPA年會，全程參加，每個場次都安排得很好，收穫滿滿。

廖述宗教授（1931-2014）是1980年NATPA的主要創會人，也是創會會長，這兩個獎項是為了紀念他而設立了。廖述宗教授是台灣前輩畫家廖繼春的三子。

我想很多朋友應該不知道鄭教授和賴律師分別榮獲今年的二大獎，特此分享此一好消息。

照片一：「廖述宗教授紀念獎委員會」召集人黃界清教授（右二）頒獎給鄭欽仁教授（左二），右一為許宗邦教授，左一為賴中強律師。

照片二：李敦厚教授（左二）頒獎給賴中強律師。左一拍手者為葉治平教授。

照片三：委員會成員與獲獎人大合照，左起（敬稱略）：杜武清、葉耀元、葉治平、李敦厚、賴中強、鄭欽仁、黃界清、許宗邦、李明瑱、呂佳霙（後排，右二）、陳慧玲。

照片四：鄭欽仁教授發表演說。

關於廖述宗教授的生平，見留言欄一「新台灣和平基金會」7/20的貼文。相關報導見留言欄二：https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/4286568。

明天要來參加蔡榮芳教授雙書發表會的朋友，請注意交通訊息！！

明天7/16下午2：00─4：00

在濟南教會宣教中心一樓主日學教室（大禮拜堂後面新建築左邊那棟）

有蔡榮芳教授以黃彰輝、林攀龍為主軸的雙書發表會，精彩可期，歡迎大家參加！！

很不巧！！明天有黃國昌＋館長＋柯文哲在凱道什麼會的，出版社交代不要搭計程車，最好搭捷運，濟南教會就在「台北車站」、「善導寺站」、「台大醫院站」附近，走路不遠。

蔡榮芳教授是東海大學第一屆畢業生，那一屆出了很多對台灣很有貢獻的校友，如蕭欣義、鄭欽仁、江樹生等人；我所知有限，名單賴大家來補全喔。林茂生唯一的女兒，也是唯一健在的子女林詠梅女士，也是東海第一屆。

阿，蔡教授等人都是柯文哲所說的「第六流人才」，我和陳弱水也是喔。

阿，黃國昌不就是「第四流人才」嗎？

這樣的第一流人才當台灣總統，台灣就要成為偏見與性別歧視之國囉。

黃國昌，我從反媒體壟斷就認識他，那是在三一八之前喔。他變成今天的樣子，我感到很惋惜，但若以我對戰前戰後台灣一百二十年的歷史認識來說，其實也不奇怪。戰後台灣KMT/ROC黨國．殖民統治教育出來的一堆「人才」，就是超級自戀、變來變去。所以才會有民進黨變成它的文宣部主任/發言人的宣傳部！（大家猜猜看，不是現在式喔。）

明天請來認識和當前若干台灣名人完全對反的台灣人物，那才是我們應該當作典範的台灣人！！

留言欄一是蔡榮芳教授寫的〈東海大學曾經是台灣自由主義思想的重鎮〉，玉山社整理自蔡教授《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐》一書，敬請參考。

黃彰輝、林攀龍都是台灣人應該認識的歷史人物，7/16請來聽聽看吧！

台灣是個不正常的社會，如果你沒有這樣的認知，當然就會加入台灣最大派──維持現狀派，然後替所有「不正常」講話，阿，學者還缺指黑為白的論述能力嗎？

它的不正常包括：戰後的教育完全沒有台灣歷史，也沒有台灣鄉土。日本時代有很好的鄉土教育喔，但沒有台灣歷史，那是殖民地的命運；戰後，台灣人民被「講」成是「同胞」，但從此沒有台灣歷史＋沒有鄉土，若不是加倍的殖民統治，又是什麼？請告訴我，哪個「正常的國家」學校不教該國歷史和鄉土？還壓迫在地語言耶！

台灣人子弟在課堂上無法讀到台灣歷史，是超過半世紀喔（1945-1997），若就高中來說，是一甲子有餘喔（1945-2006）。你若覺得不嚴重，想想：哪一天我們被中國統治，之後完全「禁絕」台灣歷史，而你的小孩在那個時刻剛剛出生，然後要到他/她五十多歲時，才能在學校讀到一點點台灣的歷史，而這期間，你完全無法跟他/她講大屠殺（應該會有吧）、紅色恐怖，以及台灣的歷史，你說他/她是不是已經長成新黨國要的樣子，新堂堂正正的中國人？與戰後最大的不同，可能是語言就直接接軌阿，只是從「國語」到「普通話」，改改腔調就可以了。

如果你知道霧峰一新會，我想你會和我一樣非常非常敬佩林攀龍，也會感嘆為何我們美好的東西就都沒了？為何我們應該認識的人物，大家連名字都沒聽過呢！一般人知道林攀龍，大概就僅限於他是林獻堂的長子。

黃彰輝牧師對台灣的貢獻有非常具體的，也有非常精神層面的。蔡榮芳教授這本《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐》，不是只有基督教徒才要讀，他將黃彰輝的生命和神學實踐放到台灣歷史中，讀後不止認識黃彰輝牧師，也會更深入了解戰前戰後的台灣。

報名表單在留言欄一。「台灣放送」放了鄭仰恩教授為黃彰輝這本書寫的序〈為「彰輝仙」寫新傳！〉，以及我為林攀龍這本書寫的序〈「台灣經典」的人、事、物，何日成為我們的常識與典範？〉，分別放留言欄二、三，請有興趣的朋友點閱。

7/16（日）下午2：00-4：00，期待大家來參加！！

李喬的文學只存在於存在的台灣！！

李喬老師生於1934年，今年台灣歲90。

今天在苗栗公館山泉水文學基地舉辦「李喬文學草地音樂會暨90暖壽饗宴」。舒琴小姐之前有邀請我，我原本也想去，但今天是台大歷史系畢業典禮，這一屆畢業生的「台灣史一」是我教的，也認識好幾位學生會學術部的同學，最後還是決定參加學生的畢業典禮。還沒退休前好像學生的事還是要排第一，標準職業病。

參加畢典時，心裡多少惦記著草地音樂會，看到陳彥斌先生有去參加，在臉書貼文，貼文內容特別有感。彥斌大哥寫道（見留言欄一）：

李老師是性情中人，我來分享我們曾經有意思對話。

我說：「您不要關心政治，您要全心全意投入文學創作。您是要為台灣榮獲諾貝爾文學獎的人。」

李老師聽了，面紅耳赤説：「管政治，是為了台灣前途。台灣有前途，我的作品才有意義。台灣沒有前途，我的作品都沒有意義。」

他聲音更高亢說；「到時候，你要記得幫忙，把我所有作品搬到馬路上，放一把火全部燒掉！」

從此，我不敢再阻止他不務正業管政治。因為台灣如果沒有前途，台灣文學再偉大，確實也沒什麼意義！

～～～～引文結束～～～～

我年紀越大越關心台灣的未來，也越來越擔心她可能的毀滅。因此，我非常了解李喬老師的心情。

我也知道，我的歷史寫作是為台灣而寫；它當然沒辦法和李喬老師的文學作品比質量。即使微末如此，但台灣若沒了，我所寫的，不用朋友替我燒，它們就會被新統治者燒掉，燒到一點灰燼都無，連「燼餘歷史」都談不上。

是的，李喬的文學只存在於存在的台灣。

為了李喬的文學，我們必須保住台灣。而我們（我們這些同國的）也只存在於存在的台灣。

今年3月8日參加李喬老師的全集發表會，活動看板寫著：「反抗就是愛」。反抗是李喬文學的核心，山泉水文學基地揭櫫：「文學始終志在反抗」。反抗以及反抗精神是過去（被隱晦）、現在，以及未來，台灣最需要的「物件」（台語）。

謹以此一貼文附李喬老師九十大壽暖壽活動之驥尾。祝福李老師健康平安！！

恭賀 莊萬壽教授榮獲巫永福文化基金會文化評論獎

莊萬壽教授的大著《台灣精神：台灣活命之根》榮獲2023年巫永福文化基金會文化評論獎！！在此致上恭賀之意。

這本書由玉山社於2022年出版，是莊教授過去三十年來的文章的彙整，並予以系統化。我在今年2月5日曾在臉書推薦，題目為：「閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前？」，全文請見留言欄一。

以下是摘錄：

莊教授完全是中文系訓練出身，卻走出一條台灣主體性、台灣文學建構之路，實際上籌設第一個台文所（師大台灣語文研究所），這是論述與實踐的結合。莊教授在思想上，則走了一條曲折之路。這要從莊教授的父親莊泉先生（1892-1973）是一位木匠講起，莊泉屬於台灣文化協會的左翼，這給了莊萬壽很大的影響，但莊萬壽終究「從毛派走回台灣」（李筱峰語）。從中國文史哲、從中國左派，走回以台灣為主體，提倡台灣國民意識，以及最高的「台灣精神」，這是戰後台灣人的荊棘之路，也是必走的路。莊教授和他的一群同志是先行者。

關於台灣精神，莊教授指出：「台灣精神是台灣立國所恃的靈，但現在仍是混沌或微明的狀態。…（中略）…悲情的台灣歷史、生命價值，是檢驗精神最主要的指標。台灣歷史是統治者與被統治者的關係，被統治者的反抗自然成為精神史的主題。反抗，會面臨生命的抉擇，非自然的死亡，是台灣人司空見慣的下場：被屠殺、捕殺常是弱者被決定死亡的方式；拒絕被殺，自主選擇死亡，世界史且會為之改寫，可惜在台灣太缺乏悲劇英雄的史頁。」（頁60、61-62）這是他為何非常崇敬鄭南榕和詹益樺的原因。廖述炘（阿湧）自焚，他很悲慟，寫了文章（頁556-557），結果讓不認識阿湧的李喬遠從苗栗上來參加公祭。（頁12）

這本書收的最早的一篇文章寫於1993年10月，真的就是快30年前了。這本書有很多文句，我認為幾乎是先知式的看法，先知的反面，就是我們都沒進步！！

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另外，莊教授捐設「新世代台灣精神獎」，今年是第三屆，歡迎大家申請，6月4日截止，請見留言欄二。

去年得獎人是建築文史工作者凌宗魁先生、裝咖人樂團團長張嘉祥先生。我認為名副其實，代表台灣未來的希望！！

閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前？

今天是台北國際書展最後一天，要來推薦莊萬壽教授這本大書《台灣精神：台灣活命之根》（玉山社，2022）。我們不能只有台北觀點，如果你不在可以輕易來看書展的地方，可以向附近書店訂購，或上網訂購。台灣人要能多讀書，相信會很不一樣。

莊萬壽教授，1939年生，鹿港人。師大國文系教授，研究中國文學與學術思想，造詣很深。他啟蒙很早，長年參與黨外運動及其後的本土化運動。他和他的一群教授/知識人同志對台灣自由民主化、建構台灣主體性，貢獻非常大，但不為絕大多數台灣人知道；社會知道的真的太少了，這是我們的責任（每天給自己添責任擔QQ）。

莊教授完全是中文系訓練出身，卻走出一條台灣主體性、台灣文學建構之路，實際上籌設第一個台文所（師大台灣語文研究所），這是論述與實踐的結合。莊教授在思想上，則走了一條曲折之路。這要從莊教授的父親莊泉先生（1892-1973）是一位木匠講起，莊泉屬於台灣文化協會的左翼，這給了莊萬壽很大的影響，但莊萬壽終究「從毛派走回台灣」（李筱峰語）。從中國文史哲、從中國左派，走回以台灣為主體，提倡台灣國民意識，以及最高的「台灣精神」，這是戰後台灣人的荊棘之路，也是必走的路。莊教授和他的一群同志是先行者。

鍾逸人先生神采奕奕 2/3探望小記

很感謝彥斌大哥的安排，昨天終於能和陳弱水一起去探望鍾逸人先生。（陳彥斌先生比我小，我習慣稱他彥斌大哥，是尊稱，但屢遭本人抗議XD）

鍾先生1921年生，今年台灣歲103，不過，我感覺受日本教育的台灣人比較喜歡講實歲。比如，1920年出生的曹永和先生，每次講到年紀一定是實歲。

年前鍾先生住在加護病房時，就很想去探望，但疫情期間規定很嚴，不好佔用家屬的時間。不過，在彥斌大哥和小碧的好意安排下，1/19有和鍾先生通到電話。

很令人欣慶的是，鍾先生已經換到普通病房。彥斌大哥替我詢問鍾太太，排好昨天彥斌＆美智伉儷、我、陳弱水一起去探視。昨天在美智的協助下，鍾先生第一次下病床坐到輪椅上。

鍾先生神采奕奕，精神很好，他當然認得我們，鍾太太故意指著陳弱水，問他：這是誰？鍾先生用台語說「弱水」。鍾先生大概是這世界上唯一或唯二會這樣叫他的人，我阿媽叫他「阿水」。

鍾先生記性實在超級好，還會糾正彥斌講錯許世楷先生和陳隆志先生的「大細仙」（連襟）關係，許世楷夫人盧千惠是陳隆志夫人盧千壽的姐姐，彥斌一時沒注意顛倒「大細」。這只是一個小例子，鍾先生在談話中屢屢讓我們感到驚嘆，尤其對我這種記性奇差的人而言──還研究歷史耶QQ。

彥斌大哥說，昨天是鍾先生和訪客談話最久的一次。我們何其幸運！！鍾先生一直說讓我們老遠來看他，很過意不去。我說，台北離台中很近阿，我們搭高鐵，又不是騎摩托車──出典（refer to）：李喬為了寫二二八，「強要」鍾逸人帶他去看出事地點，尤其想體認行政長官公署兵士從屋頂架機關槍掃射抗議群眾的場景。鍾逸人當時騎摩托車從中部上來苗栗，然後載李喬到台北。鍾先生快90歲時，還開車到中研院找我。

我和鍾先生結緣在1987年4月。那年2月19日鍾先生出獄後第一次到美國，他來參觀耶魯大學，由我和弱水接待。他離開台灣時，還在戒嚴，6月回來，不久後就解嚴了。鍾先生是二二八事件中二七部隊的部隊長，坐牢17年。我非常慶幸自己有機會認識鍾先生，和二二八英勇抵抗史有非常具體的連結。

昨天傍晚聽彥斌大哥講很多黨外時代的故事，尤其是基層的人事物，讓我這個「黨外囝仔」聽得很入神，熱血奔騰，感動不已。這些都是台灣人的故事，但太少人知道了。彥斌大哥真的是第一流的storyteller！

你聽過李哲洋嗎？在白恐的劫難/苦難中 他不認命 努力留給了我們什麼？

去年11月初李志銘先生來訊，希望我替他編的《李哲洋談樂錄》寫20至300字推薦文字。我和音樂界離很遠，只是因為寫過江文也，可能引起一些注意；李志銘先生也是以此為緣起，請我寫推薦語。我在2003年舉辦一場江文也逝世二十周年紀念研討會，為了紀念作曲家，也在曹永坤先生的協助下，不自量力，同時舉辦一場江文也紀念音樂會，過程中得識江文也夫人乃ぶ女士與女兒庸子さん，以及鋼琴家宋如音小姐，感覺是人生的奇遇。

李哲洋（1934-1990）是開拓性的民族音樂工作者，我對他了解很少，我和李志銘先生說，前提是讀完整本書稿，再來考慮要不要寫推薦語，即使寫20個字，也需負責阿。我努力找時間，終於在12月初讀完書稿，並寫了300字推薦語。這本李哲洋先生的文集，真的很值得閱讀。如果你有到台北國際書展會場，「群學」的攤位擺有這本新書，在B421區。李志銘先生的臉書介紹放留言欄，敬請參考。

附帶一提：李哲洋的夫人是林絲緞女士，她是我們這一代人成長過程中大都會聽到的名字，像是某種傳奇。李立劭導演是李哲洋和林絲緞的公子。

《李哲洋談樂錄》周婉窈推薦語：

李哲洋，是一位走在時代前面的台灣一等人才，但生在黑暗時代，時代的暗黑只差沒完全吞沒他。白色恐怖奪走他的父親，他失學、赤貧、終身受監控，賣房子決心出國也不獲准；受限於學歷，必須忍受主流學界的掠奪，最後連天都不假壽，只在人間56年；離世後，家屬捐給公家的大宗資料也遭部分毀損。這是怎樣的人生？這是怎樣的戰後台灣？但李哲洋沒被擊垮，面對劫難，他奮發、堅毅、不屈，為他的時代點燃一盞小灯，為後世留下珍貴的精神與物質遺產，這本《李哲洋談樂錄》是「焚而不燬」的印記，非常值得大家閱讀，尤其原住民音樂的部分。白恐時期有嚴格的「官式用語」，不照著寫一定惹禍，何況是李哲洋；拂掉沙礫重現本色，還他歷史定位，是我們的責任。

反抗：李喬文學的精神＆台灣人應有的精神

「文學始終志在反抗」

上個禮拜天（1/15）山泉水文學基地舉辦「李喬老友 年末聚會」，因緣際會得以參加盛會（我原不在邀請名單，感謝舒琴），見證歷史時刻，深感榮幸，此生難忘。

去程搭高鐵，與鄭欽仁教授、陳清美女士、莊萬壽教授與夫人謝百和女士同車廂，聽說林衡哲先生在前一車廂。原以為可以見到好久沒見面的鍾逸人先生，一到文學基地，陳彥斌先生就告知鍾先生前一天身體出問題住院。大家都很擔心，希望他能康復──此刻很多朋友正集氣祈禱中。

鍾先生高齡103歲，1987年春他第一次到美國訪問，我和弱水有幸和他見面結緣，我回台後和鍾先生一直有聯絡，他很愛顧我這個「小朋友」。2009年7月26日我帶八位同學到彰化北斗拜訪鍾先生，之後鍾先生陪我們到苗栗公館拜訪李喬老師，聽兩位前輩對談，非常有意思，記得從二二八開始，談二二八的書寫（《埋冤一九四七埋冤》＆《辛酸六十年》），並觸及很多人事物。從對談內容與肢體動作中感受到兩人心靈的親近和友誼的深厚。

我與李喬老師結緣在2006年3月，主要是陪《寒夜》日文譯者三木直一教授拜訪李喬老師。一想也快17年前的事了，師母竟然還記得，連三木教授的名字都想得起來。這之後常蒙李喬老師邀請參加活動，感覺李老師對後輩的關照和期許。

此次盛會，非常值得記下的事很多。在這裡只寫一件事。