魂兮歸來，臺灣的無名戰士（短文新刊）

魂兮歸來，臺灣的無名戰士（短文新刊）

今天下午去參加「台灣兵木雕、文件台北特展開幕」暨「第二屆許昭榮文學獎頒獎典禮」。除了頒獎之外，也受邀致詞。去年「第一屆許昭榮文學獎頒獎典禮」暨「蕉影紀念音樂會」，配合週末，選在5月18日舉辦，地點在高雄旗津的「戰爭與和平紀念公園」，那天和今天一樣下著不小的雨，我代表「公益信託族群和諧基金」前往參加，同樣是頒獎和致詞。如同今天，也是由阿美族藝術家希巨‧蘇飛（Siki Sufin）夫婦演唱都蘭古調，作為開場。

520除了是臺灣省實施戒嚴的起始日、歷屆總統就職日、慘烈的「520農民運動」紀念日外，也是許昭榮先生以八十之驅自焚的忌日。他在孤苦奮鬥二十年後，滿心鬱卒，為了抗議政府對臺籍老兵的漠視、為了保住一塊紀念臺籍老兵的慰靈招魂地，寧願焚燬，也不願銹壞。

在會後的導覽解說時段，希巨‧蘇飛先生為來賓說明他的創作緣由，現場展出的雕刻以臺灣兵為題材，當他提及如何到中國、到東南亞尋找族人的蹤跡（墳墓或無名墓），幾度哽咽，尤其提到部落有一整個年齡層消失時，頓時失語，有賴在旁的黃智慧老師替他把話講完。我很能體會這樣的心情，我在教戰後二二八和白色恐怖時，常提醒自己要笑著講，不然，一不小心，就會失控，其實也真有幾次不夠淡定啦。

以下是去年我寫的五分鐘致詞稿。今天也寫了約十分鐘的致詞稿，因為主辦單位希望我也談課綱「微調」的事，內容有點雜，深感欠缺足夠的時間琢磨，不足示人。近來最缺時間，318之後，諸事延宕，四年一輪的講論會在即，不得不面對「自己論文自己救」的窘境（冒汗）──願與范雲老師共勉之。

附記：「台灣兵木雕展」展至6月30日，地址：臺北市保安街84號。

魂兮歸來，臺灣的無名戰士

（周婉窈，「第一屆許昭榮文學獎頒獎典禮」致詞稿，2013/05/20）

臺灣在戰後因為中國國民黨統治的關係，沒有自己的歷史，因此，很多臺灣重要的歷史事件或面相，都在解嚴之後，才逐漸浮現出來。日本統治時期在臺灣徵召了二十萬軍人和軍屬，他們的歷史，社會大眾現在已經比較有個了解。但是，戰後到一九四九年年底中國國民黨政府遷臺之前，數以萬計的臺灣青年──漢人和原住民一同，被徵召入伍，派往中國大陸打仗；他們的經歷，卻仍然很少人知道。他們絕大多數死於國共內戰，僅極少數的人倖存返回故鄉；其中數千人被中國共產黨軍隊俘虜，成為解放軍，被迫參與抗美援朝的人海戰術，九死一生的倖存者陷在中國，遭遇種種磨難，返鄉無望。這些陷入歷史夾縫的臺灣青年，一九九○年代，倖存者已白髮斑斑，若不是因為許昭榮先生的悲願與努力，他們可能還回不了家。

        一個人穿三個國家的軍服，出生入死，然後被社會徹底遺忘。許昭榮先生甚至必須用焚燒自己的方式，才能換取世人的一點關懷，才能保住一塊地，讓一九三七年至一九五○年間戰死的數萬臺灣軍人‧軍屬有安魂之所。他們在生命最後一刻，或許望向故鄉，抬頭問天：「臺灣人為誰而戰？臺灣人為誰而死？」這仍然是我們的疑問。但願島嶼的無名戰士護佑我們，讓我們未來的青年萬一必須作戰，知道為誰而戰、為誰而死。

        歷史研究有它的局限，無法像文學那樣，揭示精神、心理以及意識深層的世界。許昭榮先生的一生，是臺灣苦難歷史與夾縫人生的一個縮影。除了透過歷史研究和書寫，讓臺灣無名戰士的犧牲成為社會的認知之外，許昭榮文學獎是紀念他的一個很好的方式，因為許昭榮先生不是要我們記住他，而是要我們記住那些讓他奮鬥至死的同袍──他們的血淚、他們的苦痛，以及他們熱切望鄉的心‧魂。

        魂兮歸來！我們沒有國家保護、慰靈的無名戰士。在島嶼的精神史和文學創作中，我們召喚您們被遮蔽的過去到場。