100年的向望/ǹg-bāng：「臺灣議會」大廳堂何日能在島嶼出現？
在參與北師美術館文協100年的過程中，第一次看到臺灣議會設置請願運動的傳單（小海報），很感動。進一步呼應我在籌備之初就提出的「光」的意象，這蠟燭點燃的燭光不就是要用來照亮殖民地臺灣嗎？
看到燭光後面的建築剪影，直接想到凌宗魁先生的夢幻設計──1927年臺灣議會廳堂，於是寄給凌先生看，他即刻說那是日本帝國議會議事堂的輪廓，並寄來日本國會議事堂的照片。果然所學不學，識別力往往不一樣。我到日本時，幾度走路經過日本國會議事堂（阿，那美麗挺直的銀杏道），就是沒想到這剪影竟然就是帝國議會議事堂！我問凌先生，這張傳單很可能是1920年代初期的，那時帝國議會已經有這個建築了嗎？凌先生說1919年設計圖就公布了，1936年完工。這張拼圖的右邊是帝國議會議事堂正在蓋的照片；那逐漸成形的議事堂應該深深印在臺灣議會運動濟濟志士的心中吧，如林獻堂、林呈祿、蔡培火等人？
他們心目中的臺灣議會，是像帝國議會那樣端莊美麗的建築。志士們的雄心和向望就寫在這小小傳單上。
圖二是凌宗魁先生在碩士論文中提出的想像的1927年臺灣議會建築，融合了臺灣、日本、西洋三個美學元素。我揣想，議會運動的志士們加減會合意/kah-ì才對。
1927是臺灣議會運動最昂揚的一年。那一年，運動志士們提出最高的訴求──倡議制訂「臺灣憲法」，《臺灣民報》刊登四篇社論支持此一主張，另有多篇文章呼應之。那一年一月的第八回請願，是請願運動的最高峰，簽署人數高達2,470人（以人口計，大約等同今天13,000人，當時簽署是要冒政治風險的）；之後因為種種原因請願運動逐漸衰退。
94年後的今天，「臺灣憲法」在哪裡？中華民國憲法不是臺灣憲法喔，它還是一中憲法耶，也還是世界僅有的五權憲法ah。
為何1927年臺灣議會運動會這麼昂揚？這還要從日本「普選運動」談起。日本實施議會政治之後，原本是「限制選舉權」，25歲成年男子要繳一定稅額才有選舉權（原本十五元，後相繼下修為十元、三元，依序占總人口1.1%、2.1%、4.6%；普選成功後是20%，未包括女性和25歲以下的男性）。普選運動就是要爭取所有成年男子都具有沒有資格限制的「普遍選舉權」，這個運動最晚可以從1897年算起，到大正民主時代如火如荼在各地進行，帝國首都（帝都）東京最盛。臺灣留學日本尤其在東京的年輕學子，經常可以看到滿坑滿谷的普選運動的遊行。1920在東京舉辦遊行，動輒三萬人起跳，1923年是十萬人的大遊行！如果年輕的你，當時在帝都東京，你不會大大受到刺激嗎？
最要注意的是，普選運動採取「請願」方式。日本帝國憲法賦予人民請願的權利，人民透過請願書的連署，由兩院（貴族院、眾議院）的議員擔任介紹議員，呈交請願委員會審查，若被接受，就能往前走，向帝國議會提案。日本本土的普選運動從世紀末奮鬥到1920年代，逐漸看到曙光。1924年終於有望通過，這是為何在1923年年底臺灣發生「治警事件」大檢舉之後，臺灣民眾不敢連署，林呈祿等人認為運動不能斷掉，1924年仍然提出請願，連署人只有71名，都是在東京的臺灣學生。（啟示：運動不能斷掉）
1925年帝國議會通過「普通選舉法」（改正眾議院議員選舉法），但要到1928年才有選舉，舉辦第一回普通選舉投票。如果日本普選運動從1897年算起，到1925年成功，是整整28年的奮鬥。如果你是臺議運動的志士，在1926、1927年，你會不會感到臺灣議會設置請願運動也終有成功的一天？然而臺灣畢竟是殖民地，加上反殖民運動陣營的分裂，終至於在1934年自動中止運動。雖然如此，1920年代的昂揚、向上、奮發的追尋，仍然留給我們珍貴的精神遺產。（murmur：只是在「慶祝」之餘，我們必須反省和思考。這我在開幕演講明白講過了，在此不贅引。）
「臺灣議會」100年後仍然還是我們的追求嗎？別人怎麼想，我不清楚，不過，我個人非常向望一座美麗堂皇、代表21世紀20年代建築美學的國會廳堂能建立在今天應該拆而不拆的中正廟「故址」。如果20年代不可能，30年代呢？若拖到40年代，我無法看見的機率很高耶。總不能什麼事情都寄望學生輩替你看到QQ。
我們共同想像的，2027年「臺灣議會」的夢幻設計，會長成怎樣呢？
感謝凌宗魁先生同意我使用這兩個圖檔。
