了解烏克蘭歷史必讀的好書 The Gates of Europe: A History of Ukraine
年前花好幾天看完這本《烏克蘭：從帝國邊疆到獨立民族，追尋自我的荊棘之路》，一直想推薦給臉友，但遇到長年假，想說年後再說，剛好今天國際書展開始，或許正是推書好時刻。
作者是哈佛大學烏克蘭研究中心主任Serhii Plokhy（謝爾希．浦洛基）教授，英文原著書名很直接──The Gates of Europe: A History of Ukraine（歐洲之門：烏克蘭歷史），中文譯本（聯經，2022）書名作「烏克蘭：從帝國邊疆到獨立民族，追尋自我的荊棘之路」，變得很長，具敘述性，不過，看完整本書，我覺得這樣的翻譯確實能充分傳達這本書的要旨，算是不錯的翻譯。怎麼書名看起來，像是預示台灣的未來？記起前年（2021）我主持北師美術館的「光展」研究計畫，「荊棘之道」就是展覽的關鍵詞之一。
由於我可以讀英文，中譯看沒多久，對於一些詞彙和段落，就有衝動想比對原文，於是再去誠品買了原文版。有需比對時，我就對一下原文，中譯真的很不錯*，由曾毅、蔡耀緯合譯。蔡耀緯是台大歷史系碩士班畢業，是我認識的學生輩，特別感到高興。
中譯本共510頁，仔細讀、回頭查檢，並做記號的話，是一個星期以上的功課，但我相信你會覺得收穫滿滿。這是奠基在學術研究上的通史，從烏克蘭的「古早」寫到2020年，「新版序言」寫於2022年6月7日，當時俄國侵略烏克蘭已經快四個月了，浦洛基教授指出，俄羅斯這場對烏克蘭的攻擊，「代表著過去帝國戰爭的復歸」，並說：
「這些與過去的相似之處，在在告訴我們，若要了解當代世界，尤其若要了解烏克蘭的事態發展，那麼，了解烏克蘭的歷史就十分重要。對烏克蘭歷史的討論，讓我們能夠探索烏克蘭身分認同的起源何在，並且讓我們可以理解，烏克蘭在被多個帝國統治長達數個世紀（而非只有幾十年）之後，面對這些帝國所強加的各種分歧，烏克蘭人是如何能夠團結起來成為一個民族。……烏克蘭獨立後的歷史，則能幫助我們了解面對俄羅斯在二〇二二年侵略時，烏克蘭人的軔性從何而來。」（頁33）
作者的序言以此作結：「烏克蘭長期以來的發展，背後的基本因素依然未變：拒絕帝國控制，民族構建，建立以自由民主價值為基礎的社會，以及與歐洲整合。」（頁34）
我認為，讀這本書真的能大大幫助我們了解烏克蘭非常複雜（且十分悲慘）的過去，以及烏克蘭人面對俄羅斯兇慘的侵略戰爭所呈現的強大軔性。
讀這本書，有我從來沒有過的經驗，也就是經常讀得驚心動魄，甚至感覺喘不過氣來。也從來沒有一本書，讓我幾乎無時無刻不以台灣的歷史作為參照點（reference）。
烏克蘭的歷史有太多值得台灣人了解，並反思的。比如語言，烏克蘭語，在歷史上一再被打壓，甚至禁止使用，但烏克蘭人對自己語言的執著與執拗，終於能克服諸多劫難，成為民族建構不可或缺的一環。這裡面又有東西烏克蘭的相互支援，當東部被強制俄羅斯化，烏克蘭語長期被禁，在西部民族主義者則將之發揚光大。這讓我想起台灣在KMT/ROC黨國統治下台語在台灣被嚴厲打壓，但海外建國運動者持續使用，賦予活力。雖然情境不是很一樣，但這種東西、內外「分進合擊」，是很值得進一步探索的現象。
由於上一篇貼文（2023/01/24）太長，有分享的朋友說，是要挑戰臉書長文閱讀極限嗎？（哈哈）這篇就簡短一點。讀後感想非常多，也認識很多烏克蘭歷史上的重要人物，其中一位最讓我印象深刻的是，烏克蘭詩人塔拉斯．舍甫琴科（Taras Shevchenko, 1814-1861），他是農奴出身（真的是農奴，要脫離這個身分還要高額贖金。台灣有赤貧的農家，但沒有農奴），他其實少年時代就離開烏克蘭，在聖彼得堡成長，用的語言是俄羅斯語，但他的第一部詩集（1840）卻是用烏克蘭語。他堅信烏克蘭應該有自己的母語文學，包括翻譯文學（！！），他在詩集新版（1847）前言闡明自己使用烏克蘭語的原因：
「我的靈魂被巨大的憂傷籠罩。我聽說，有時候也讀到這樣的消息：波蘭人在出版書籍，捷克人、…（略）…俄羅斯人都在出版書籍。但我從未聽說烏克蘭人出版書籍的消息，似乎我們沒有自己的聲音。…（略）…也不要理會俄羅斯人。讓他們愛怎麼寫怎麼寫，我們也愛怎麼寫怎麼寫。他們是有自己語言的民族，我們也是。讓人們來評判誰的作品更好吧。」（頁232-233）
舍甫琴科還說過：「我們是多麼可悲！然而，同胞們，不要絕望。我們要運用智慧為我們不幸的母親烏克蘭工作。」（頁233）「我們不幸的母親烏克蘭」（for the sake of Ukraine, our ill-fated mother〔p. 158〕），這樣的呼喚，怎麼感覺那麼熟悉？！很希望烏克蘭勝利之後，哪天我能到基輔大學造訪位於主樓前方的舍甫琴科紀念碑。
台灣社會普遍討厭「悲情」，你講台灣歷史，動不動就被指控「悲情」。但波蘭、烏克蘭不迴避歷史的「悲情」。讀這本書，你就會知道為何波蘭國歌（作於1797），以及受影響的烏克蘭國歌（作於1862），起頭第一句，分別為「Poland has not yet perished」與「Ukraine has not yet perished」，都那麼無法激發樂觀（do not inspire optimism）。如果你知道兩國的歷史，你就可以了解歷史深層的悲哀，以及那種不認命的民族感情與意志力。
要寫的太多了，在這裡只提幾個「歷史數目」。烏克蘭曾四次宣布獨立，分別於1918、1939、1941、1991年，第四次才成功成為一個獨立的主權國家。如果以烏克蘭建國運動來說，遠則可以從1654算起（承認沙皇宗主權），或從1667算起（烏克蘭分裂為二），到1991年，分別為337年、324年！！真是漫漫荊棘之路。即使以1918併入蘇聯算起，也73年。
烏克蘭獨立成為真正的國家之後，在基輔的獨立廣場（Maidan）就發生過兩次大規模抗爭（2004、2013-2014，後者演變為「尊嚴革命」）。在第二次廣場抗爭期間，國會通過「去共產主義化法」，全國各地清除列寧及其他共產黨領袖的紀念物，民間稱之為「列寧倒下」。街道、村莊、城市和整個地區，共產時代的名稱都被清除了。（頁459）或許我們還需要重大事件和民眾集體意志，才有可能看到「老蔣倒下」，以及中正廟真正的轉型（拜託，不要和我提文創）。
最後，我要說，烏克蘭歷史讓我產生很深的對烏克蘭人及其國家的認同（站在同一邊），同時也給我很大的力量，我們必須繼續奮鬥打拼，直到黎明到來。
浦洛基教授在導言寫道：「一九九一年十二月，烏克蘭公民紛紛湧向投票站，選擇了獨立，同時也將強大的蘇聯送進了歷史的垃圾堆。」（頁37）但願哪一天，世界上有一本關於台灣歷史的書會這樣寫，只換掉日期和專有名詞。
*本文貼出後臉友留言提醒：這本書人名有時用台灣慣用法，有時用中國譯法，倒是個問題。我因為不熟悉中國譯名，只感覺怪怪的，如「布里茲涅夫」作「勃列日涅夫」，以為譯者按照原語發音來翻譯。希望聯經出版社以後能注意這個問題。
