閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前？
今天是台北國際書展最後一天，要來推薦莊萬壽教授這本大書《台灣精神：台灣活命之根》（玉山社，2022）。我們不能只有台北觀點，如果你不在可以輕易來看書展的地方，可以向附近書店訂購，或上網訂購。台灣人要能多讀書，相信會很不一樣。
莊萬壽教授，1939年生，鹿港人。師大國文系教授，研究中國文學與學術思想，造詣很深。他啟蒙很早，長年參與黨外運動及其後的本土化運動。他和他的一群教授/知識人同志對台灣自由民主化、建構台灣主體性，貢獻非常大，但不為絕大多數台灣人知道；社會知道的真的太少了，這是我們的責任（每天給自己添責任擔QQ）。
莊教授完全是中文系訓練出身，卻走出一條台灣主體性、台灣文學建構之路，實際上籌設第一個台文所（師大台灣語文研究所），這是論述與實踐的結合。莊教授在思想上，則走了一條曲折之路。這要從莊教授的父親莊泉先生（1892-1973）是一位木匠講起，莊泉屬於台灣文化協會的左翼，這給了莊萬壽很大的影響，但莊萬壽終究「從毛派走回台灣」（李筱峰語）。從中國文史哲、從中國左派，走回以台灣為主體，提倡台灣國民意識，以及最高的「台灣精神」，這是戰後台灣人的荊棘之路，也是必走的路。莊教授和他的一群同志是先行者。
這本《台灣精神：台灣活命之根》是莊教授過去三十年來的文章的彙整，並予以系統化。分為五大章：台灣精神與國民意識、台灣國民意識、台灣學與人文教育、台灣國民史論、文化批判、台灣精神典範與台灣魂。你可以先讀前面的莊教授自序〈台灣精神是台灣國民的信仰〉、導言〈用生命來創造台灣的新生命〉、學述〈莊萬壽學述文化的論述與實踐──從校園經營到主體性文化、國民意識、台灣精神的建構〉，就能掌握這本厚達626頁的大部書的要旨，然後再讀第一章，一定會很有收穫。或是像我一樣，深深被觸動，回過頭來反省自己對台灣歷史，尤其清領時期，是否還是不夠深入？
關於台灣精神，莊教授指出：「台灣精神是台灣立國所恃的靈，但現在仍是混沌或微明的狀態。…（中略）…悲情的台灣歷史、生命價值，是檢驗精神最主要的指標。台灣歷史是統治者與被統治者的關係，被統治者的反抗自然成為精神史的主題。反抗，會面臨生命的抉擇，非自然的死亡，是台灣人司空見慣的下場：被屠殺、捕殺常是弱者被決定死亡的方式；拒絕被殺，自主選擇死亡，世界史且會為之改寫，可惜在台灣太缺乏悲劇英雄的史頁。」（頁60、61-62）這是他為何非常崇敬鄭南榕和詹益樺的原因。廖述炘（阿湧）自焚，他很悲慟，寫了文章（頁556-557），結果讓不認識阿湧的李喬遠從苗栗上來參加公祭。（頁12）
這本書收的最早的一篇文章寫於1993年10月，真的就是快30年前了。這本書有很多文句，我認為幾乎是先知式的看法，先知的反面，就是我們都沒進步！！
先知式的洞見：
「然而母語與母語文化所以能一息尚存，苟延殘喘，是因為還有家庭教育的存在。…（略）…與日治時代相同，愈是遠離台北，以及年齡越大的族群則愈能保有母語、母文化與其價值。…（略）…我們能期待本土語言與文化能在家庭傳承嗎？」（頁85，2004文章。周婉窈murmur：19年過去了，情況不就更慘？）
「三是抗中除奸的台灣救亡運動：今日台灣人民所有的痛苦，大到國家政治經濟，小到個人生活、旅遊的一切危困的根源是有中國這個魍魎，如行隨身的要吞噬我們。然而我們卻敵我不分，敢開大門，任其欺凌、滲透，長期被殖民統治的臺灣人民，多逆來順受，…（略）…特別是蔣氏家臣王孫所掌控的媒體，依舊壟斷台灣的輿論、蒙蔽台灣的耳目，散佈招安主義、投降主義。」（頁182-183，2001年的文章。周murmur：這是22年前講的耶！）
莊教授先知式的洞見太多了，貼文不敢寫太長，就請讀者自行去看。
莊教授念茲在茲的「土地正名」，三十年來幾乎沒什麼進展。什麼是「土地正名」？就是台灣土地，包括大小行政區、學校、街道名稱，對於那些充滿統治者意識的名稱，住民有權力更改或恢復舊名，尤其是原住民地區。（頁222，通書太多地方都有提到，就不一一列舉）
台灣需正名的太多了，莊教授也和我一樣，對「中央研究院」（Academia Sinica）的「Sinica」不以為然，認為要正名。「Sinica」就是「中國」，別無他義。其實哪止於正名，莊教授指出：「台灣表面已經民主化，然而文化權、語文權仍然掌握在中國人手中，這些所謂的院士教授，天天在研究文言文嗎？天天在寫文言文嗎？…（略）…反減少文言文和反年改一樣，都是一個面具，反的是台灣的民主化，說到源頭，這個中央研究院「Sinica」要正名，也要全盤翻新結構。」（頁307，2017。背景是課綱國文課的文白比例爭議）
說到課綱，因為我個人投入2014-2015年的反課綱微調運動，深知如果中國國民黨再度執政，不只兵役會改回四個月，課綱一定會來個大翻轉。我年紀大了，還能再參加一次反課綱大調運動嗎？不要認為這些事情不會發生，中國國民黨比民進黨懂如何搞教育、學術與文化，更懂黨國的「象徵符號」的威力（民進黨就是不懂，不知是欠讀冊，還是少一條神經）。我們來看看，莊萬壽在馬政府上台後，將陳水扁時代好不容易改的「台灣郵政」又改回去的親身感受。「選舉時刻，『台灣』不離口。上回選後數日，我親眼看到大批警察的圍護下，將「台灣郵政」的「台灣」換成「中華」，我全身的血，化成了淚液。這次選後，……」（頁303，2012文章，後面講的是「書同文」的問題，民進黨就是不懂）。不要說，「台灣郵政」，文化總會執政七年都還樂得戴著「中華」這頂大帽子（陳水扁執政時期叫「國家文化總會」）。別傻了，「中華」就是「中國」，不然你英文翻給我看看。又不是日本的「chūka料理」。
莊教授一生最大的痛是「台北刑務所」無法保存。不是自己的國家，當然就任人破壞啦。我已經學會不要去想，不然，明治橋也要讓你傷心到泣血。
最後，莊教授關於「獨立」的看法，很值得徵引：
「獨立的意涵是人類進步的動力，人類幸福的基礎，人類從孩提到年老無時不地要學習獨立。我要獨立、你要獨立，家庭、企業、團體、國家都要獨立。全世界近二百個國他們最偉大的日子──國慶日，幾乎都是獨立紀念日，而許多國家的獨立更是艱苦卓絕的用生命鮮血來締造的，…（略）…可是我們的強勢媒體，迄今猶強烈敵視台灣獨立，從未讓獨立派的理論與實際，可以暢所欲言在媒體有系統的披露，甚至長期醜化『獨立』一詞。看同樣使用漢字的韓國，從首爾的獨立門，至天安的『獨立紀念碑』『紀念館』獨立一詞都是高聳的掛在天際。我們的媒體毒化了『獨立』……」（頁149，2001年文章）
最後，只有獨立的國家才會有屬於自己的國旗、國歌，莊教授在2002年就寫文章呼籲：制定「台灣旗」「台灣歌」，取代「黨旗」「黨歌」（頁404-406、2002年文章）
但願，當我們為保衛台灣，在戰場匍匐前進時，引領我們的是台灣國旗，振奮我們的是台灣國歌！！
附記：
莊萬壽教授這篇2021年10月發表於《民報》的文章，很值得細讀。希望更多年輕人知道莊教授對建構台灣主體性，以及提倡台灣學、台灣精神的貢獻。你以為當台派學者那麼輕鬆？莊教授要升副教授和教授都分別被擋了一年。升教授時，擋他的是師大人二調查局員賞執中。這個安徽人是師大安定小組（調查局系統）執行秘書，陳文成案件他也有涉入。陳文成的岳母孫理（師大總務處僱員）是賞執中蒐集陳文成資料鎖定的對象。以後有機會再寫這件事。總之，台派學者真的就是被這些特務明整暗整，然後KMT/ROC黨國鷹犬抓耙仔，都沒事，想必還蔭及子孫耶。
