作者: 周婉窈 (第 21 / 111 頁)

快76年了，台灣人還是不懂！！

蔡詩萍才剛讚揚過剛過世的中央研究院（Academia Sinica/中國學術院）院士朱雲漢是「一顆耀眼的學術明星」，但不少人還記得朱雲漢如何批評三一八，他也才鼓吹過「疑美論」（不要忘記：疑美往往隱藏反民主）。現在蔡詩萍又安排蔣萬安如何「應付」二二八紀念日，讓人想起馬英九的文化局長龍應台，她後來不也批評三一八嗎？台灣就只值得這些黨國菁英在帶風向嗎？

勿忘香港！！ 哪天輪到台灣 你也會祈求世界沒忘記我們

昨天看到香港47位前民主派人士「被」進行國安法大審，感覺很驚悚，這是以前我們非常羨慕的亞洲法治數一數二的地方，怎麼說倒就倒？請不要期待台灣若變香港，台灣的法治不會倒，可能就先倒給你看。

昨晚幾度聆聽《願榮光歸香港》，看到畫面，恍如隔世。我想那些曾經參與幾度大遊行的香港人，聽聞這首歌淚落如雨的香港人，要如何將鬼哭神泣的2019年埋藏到內心深處？還要埋藏多久呢？

閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前？

今天是台北國際書展最後一天，要來推薦莊萬壽教授這本大書《台灣精神：台灣活命之根》（玉山社，2022）。我們不能只有台北觀點，如果你不在可以輕易來看書展的地方，可以向附近書店訂購，或上網訂購。台灣人要能多讀書，相信會很不一樣。

莊萬壽教授，1939年生，鹿港人。師大國文系教授，研究中國文學與學術思想，造詣很深。他啟蒙很早，長年參與黨外運動及其後的本土化運動。他和他的一群教授/知識人同志對台灣自由民主化、建構台灣主體性，貢獻非常大，但不為絕大多數台灣人知道；社會知道的真的太少了，這是我們的責任（每天給自己添責任擔QQ）。

莊教授完全是中文系訓練出身，卻走出一條台灣主體性、台灣文學建構之路，實際上籌設第一個台文所（師大台灣語文研究所），這是論述與實踐的結合。莊教授在思想上，則走了一條曲折之路。這要從莊教授的父親莊泉先生（1892-1973）是一位木匠講起，莊泉屬於台灣文化協會的左翼，這給了莊萬壽很大的影響，但莊萬壽終究「從毛派走回台灣」（李筱峰語）。從中國文史哲、從中國左派，走回以台灣為主體，提倡台灣國民意識，以及最高的「台灣精神」，這是戰後台灣人的荊棘之路，也是必走的路。莊教授和他的一群同志是先行者。

鍾逸人先生神采奕奕 2/3探望小記

很感謝彥斌大哥的安排，昨天終於能和陳弱水一起去探望鍾逸人先生。（陳彥斌先生比我小，我習慣稱他彥斌大哥，是尊稱，但屢遭本人抗議XD）

鍾先生1921年生，今年台灣歲103，不過，我感覺受日本教育的台灣人比較喜歡講實歲。比如，1920年出生的曹永和先生，每次講到年紀一定是實歲。

年前鍾先生住在加護病房時，就很想去探望，但疫情期間規定很嚴，不好佔用家屬的時間。不過，在彥斌大哥和小碧的好意安排下，1/19有和鍾先生通到電話。

很令人欣慶的是，鍾先生已經換到普通病房。彥斌大哥替我詢問鍾太太，排好昨天彥斌＆美智伉儷、我、陳弱水一起去探視。昨天在美智的協助下，鍾先生第一次下病床坐到輪椅上。

鍾先生神采奕奕，精神很好，他當然認得我們，鍾太太故意指著陳弱水，問他：這是誰？鍾先生用台語說「弱水」。鍾先生大概是這世界上唯一或唯二會這樣叫他的人，我阿媽叫他「阿水」。

鍾先生記性實在超級好，還會糾正彥斌講錯許世楷先生和陳隆志先生的「大細仙」（連襟）關係，許世楷夫人盧千惠是陳隆志夫人盧千壽的姐姐，彥斌一時沒注意顛倒「大細」。這只是一個小例子，鍾先生在談話中屢屢讓我們感到驚嘆，尤其對我這種記性奇差的人而言──還研究歷史耶QQ。

彥斌大哥說，昨天是鍾先生和訪客談話最久的一次。我們何其幸運！！鍾先生一直說讓我們老遠來看他，很過意不去。我說，台北離台中很近阿，我們搭高鐵，又不是騎摩托車──出典（refer to）：李喬為了寫二二八，「強要」鍾逸人帶他去看出事地點，尤其想體認行政長官公署兵士從屋頂架機關槍掃射抗議群眾的場景。鍾逸人當時騎摩托車從中部上來苗栗，然後載李喬到台北。鍾先生快90歲時，還開車到中研院找我。

我和鍾先生結緣在1987年4月。那年2月19日鍾先生出獄後第一次到美國，他來參觀耶魯大學，由我和弱水接待。他離開台灣時，還在戒嚴，6月回來，不久後就解嚴了。鍾先生是二二八事件中二七部隊的部隊長，坐牢17年。我非常慶幸自己有機會認識鍾先生，和二二八英勇抵抗史有非常具體的連結。

昨天傍晚聽彥斌大哥講很多黨外時代的故事，尤其是基層的人事物，讓我這個「黨外囝仔」聽得很入神，熱血奔騰，感動不已。這些都是台灣人的故事，但太少人知道了。彥斌大哥真的是第一流的storyteller！

「台灣經典」的人、事、物，何日成為我們的常識與典範？

書展期間，今天又要來推薦一本書：蔡榮芳，《知識人的想望與行徑：台灣菁英林攀龍對上黨國嫡裔曾約農》（前衛，2022）（照片2）。前衛出版社好像沒參加書展，但蔡榮芳教授的另外一本好書是玉山社出版的，在書展應該可以買到。書名：《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐》（玉山社，2020）（照片3）

蔡榮芳教授這本《知識人的想望與行徑》，是寫林攀龍。阿，誰是林攀龍？相信很多人不知道。作為台灣歷史的研究者，我要如何才能讓這些台灣人應有的歷史知識變成常識呢？實在不容易。一個個人如何和半世紀的黨國教育及其延續至今的結構拼搏？但就是三個字：「毋甘願」。

轉型正義之路 道阻且長 2022年增訂版 敬請交關指教

很少廣告自己的書，台北國際書展期間還是廣告一下。今天（2023/2/2）下午玉山社安排3：00-4：00簽書，如果你沒辦法到場，也可訂購喔。

第一版於2019年由國家人權博物館刊行，新版改由玉山社出版。

有面冊朋友問：新版和舊版有什麼不同？
簡單回答：
新版多71頁
內容增加：促轉會研究成果＆調查結果報告書、根據新檔案的研究論著、相關事務＆發展的報導和評論、立法院公聽會等
增加第十章 「轉型正義會夭折嗎？少年國民可以做的事」
更新香港反送中至「香港國安法」通過後的情況
加入關於圖博、新疆、烏克蘭的問題以思考「國家」（真正屬於自己的政治屋頂）之重要

自己的書好不好，不是自己能講的。只能說，我相信有看過這本書和沒看過，就是有差。在轉型正義之路這麼難走的此刻，這個差別就很重要。總之，歡迎大家交關（台語）指教，多謝！！

你聽過李哲洋嗎？在白恐的劫難/苦難中 他不認命 努力留給了我們什麼？

去年11月初李志銘先生來訊，希望我替他編的《李哲洋談樂錄》寫20至300字推薦文字。我和音樂界離很遠，只是因為寫過江文也，可能引起一些注意；李志銘先生也是以此為緣起，請我寫推薦語。我在2003年舉辦一場江文也逝世二十周年紀念研討會，為了紀念作曲家，也在曹永坤先生的協助下，不自量力，同時舉辦一場江文也紀念音樂會，過程中得識江文也夫人乃ぶ女士與女兒庸子さん，以及鋼琴家宋如音小姐，感覺是人生的奇遇。

李哲洋（1934-1990）是開拓性的民族音樂工作者，我對他了解很少，我和李志銘先生說，前提是讀完整本書稿，再來考慮要不要寫推薦語，即使寫20個字，也需負責阿。我努力找時間，終於在12月初讀完書稿，並寫了300字推薦語。這本李哲洋先生的文集，真的很值得閱讀。如果你有到台北國際書展會場，「群學」的攤位擺有這本新書，在B421區。李志銘先生的臉書介紹放留言欄，敬請參考。

附帶一提：李哲洋的夫人是林絲緞女士，她是我們這一代人成長過程中大都會聽到的名字，像是某種傳奇。李立劭導演是李哲洋和林絲緞的公子。

《李哲洋談樂錄》周婉窈推薦語：

李哲洋，是一位走在時代前面的台灣一等人才，但生在黑暗時代，時代的暗黑只差沒完全吞沒他。白色恐怖奪走他的父親，他失學、赤貧、終身受監控，賣房子決心出國也不獲准；受限於學歷，必須忍受主流學界的掠奪，最後連天都不假壽，只在人間56年；離世後，家屬捐給公家的大宗資料也遭部分毀損。這是怎樣的人生？這是怎樣的戰後台灣？但李哲洋沒被擊垮，面對劫難，他奮發、堅毅、不屈，為他的時代點燃一盞小灯，為後世留下珍貴的精神與物質遺產，這本《李哲洋談樂錄》是「焚而不燬」的印記，非常值得大家閱讀，尤其原住民音樂的部分。白恐時期有嚴格的「官式用語」，不照著寫一定惹禍，何況是李哲洋；拂掉沙礫重現本色，還他歷史定位，是我們的責任。

了解烏克蘭歷史必讀的好書 The Gates of Europe: A History of Ukraine

年前花好幾天看完這本《烏克蘭：從帝國邊疆到獨立民族，追尋自我的荊棘之路》，一直想推薦給臉友，但遇到長年假，想說年後再說，剛好今天國際書展開始，或許正是推書好時刻。

作者是哈佛大學烏克蘭研究中心主任Serhii Plokhy（謝爾希．浦洛基）教授，英文原著書名很直接──The Gates of Europe: A History of Ukraine（歐洲之門：烏克蘭歷史），中文譯本（聯經，2022）書名作「烏克蘭：從帝國邊疆到獨立民族，追尋自我的荊棘之路」，變得很長，具敘述性，不過，看完整本書，我覺得這樣的翻譯確實能充分傳達這本書的要旨，算是不錯的翻譯。怎麼書名看起來，像是預示台灣的未來？記起前年（2021）我主持北師美術館的「光展」研究計畫，「荊棘之道」就是展覽的關鍵詞之一。

春節相招看《流麻溝十五號》的「深入」理由，推薦、推薦、再推薦！！（文章超長，歡迎看完）

今天是大年初三，還有幾天的放假日，要來再推薦一下《流麻溝十五號》。如果你有點空閒，不妨全家一起來看這部非常難得的戰後白恐歷史電影。雖然不很切合年節氣氛，但台灣存亡未卜，「過去」能引導我們正視當代，思考未來，在這關鍵的2023年，讓我們想想：我們向望的是怎樣的未來？怎樣的台灣？

這部電影，我已經在臉書推薦過幾次，再推薦就要寫「深入」一點，因為電影放映快四個月了，不怕「劇透」，可以放手寫。過年期間，有親人說看了這部電影，才知道綠島有關女政治犯。聽得悚然一驚，原來台灣歷史真的這麼不為人所知（我白寫兩本台灣史普及書？！）。台灣的歷史教育真的不能等阿，不然，萬一哪一天我們真的被發配到新疆再教育營，不要期待島嶼的後代會知道我們的歷史──如果之後還有「台灣人」存在的話。

不要以為新疆再教育營不可能。1997年的香港人會知道50年一國兩制的保證，還沒過半，第23年香港就亡了？1951年西藏和中國簽訂和平協議，1959年3月達賴喇嘛出亡印度，至今已經快滿64年！您知道嗎，反送中的香港年輕人很多是在1997年後出生。2009年藏人開始以自焚方式抗議中國的各種迫害，其中有不少年輕人，根本生在2000之後。您為自己想（不想花力氣保衛台灣），也要為子孫想阿，不要設定他們不會為自由和尊嚴起而反抗。

拾回話題，為何要看這部電影？

反抗：李喬文學的精神＆台灣人應有的精神

「文學始終志在反抗」

上個禮拜天（1/15）山泉水文學基地舉辦「李喬老友 年末聚會」，因緣際會得以參加盛會（我原不在邀請名單，感謝舒琴），見證歷史時刻，深感榮幸，此生難忘。

去程搭高鐵，與鄭欽仁教授、陳清美女士、莊萬壽教授與夫人謝百和女士同車廂，聽說林衡哲先生在前一車廂。原以為可以見到好久沒見面的鍾逸人先生，一到文學基地，陳彥斌先生就告知鍾先生前一天身體出問題住院。大家都很擔心，希望他能康復──此刻很多朋友正集氣祈禱中。

鍾先生高齡103歲，1987年春他第一次到美國訪問，我和弱水有幸和他見面結緣，我回台後和鍾先生一直有聯絡，他很愛顧我這個「小朋友」。2009年7月26日我帶八位同學到彰化北斗拜訪鍾先生，之後鍾先生陪我們到苗栗公館拜訪李喬老師，聽兩位前輩對談，非常有意思，記得從二二八開始，談二二八的書寫（《埋冤一九四七埋冤》＆《辛酸六十年》），並觸及很多人事物。從對談內容與肢體動作中感受到兩人心靈的親近和友誼的深厚。

我與李喬老師結緣在2006年3月，主要是陪《寒夜》日文譯者三木直一教授拜訪李喬老師。一想也快17年前的事了，師母竟然還記得，連三木教授的名字都想得起來。這之後常蒙李喬老師邀請參加活動，感覺李老師對後輩的關照和期許。

此次盛會，非常值得記下的事很多。在這裡只寫一件事。