作者: 周婉窈 (第 85 / 121 頁)

分享文章：陳弱水 2018 07 13 臉書貼文

最近實在太忙累，只能轉貼我先生陳弱水的貼文，來稍補臉書的空白。

出國前忙到毫無喘息之餘地，一直覺得會病倒，實際上眼睛出問題，發出警訊。

為何這麼忙？除了本來就很忙之外，很多事情一起擠過來，讓幾乎不出國的我，感覺出國前無法截斷萬流。

其中有一項工作，要怪自己，去年只因對台語的某種使命感，答應下來，結果是根本不適合自己的工作，非常非常吃力，也做不好。但答應了，很難不做，痛苦已極，當初若能少些使命感就好了。出國前和回來後，都被這項工作卡得慘兮兮的。

第一次到維也納，用現在的話來說，「很驚艷」。和Karin有二十五年沒見面，和Eli則在日本見過一次，在台灣見過兩次。雖然二十五年沒見面，見面好像就直接接回二十五年前──那時候，我先生在加拿大溫哥華英屬哥倫比亞大學（University of British Columbia）教書，我先是寫博論，後來也教書。Katy (Catherine Swatek)、Karin、弱水、我，很談得來，幾乎每個星期五晚上都一起吃飯、喝酒、閒聊；Katy戲稱是「四人幫」。後來我們回台灣，Karin是德國人，回漢堡大學，Katy留在UBC，剛退休。Karin後來到維也納教書，一直到現在。

前幾天Karin寫信來，說希望下次見面不是二十五年後。我也在想，二十五年後，我們都還在人間嗎？只能期待島嶼安然無恙。

必須回去改考卷了，被學校追著繳交成績呢。

文章連結：陳弱水 2018 07 13 臉書貼文

分享文章：〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的臺灣〉

林欣曄引的文字（見上則動態分享）出自2009年8月5日發表於陳文成博士紀念基金會網頁上的文章〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的臺灣〉，時間過得真快，已經是將近九年前的事情了。

臺大研協會和學生會，以及濟濟的師生，為了陳文成紀念碑/廣場，奮鬥了好幾年。

2011年起學生自治團體開始舉辦陳文成紀念晚會，今年是第八次，我參加了六次，這次人不在臺灣，無法參加，但在天之涯、水之畔，仍然心繫著晚會。但願，廣場的藝術設置能早日完成。

文章連結：〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的臺灣〉

敬悼郭振純前輩（1925-2018）

昨晚聽到郭前輩過世的消息，悄悄難過。在綠島人權營曾相處過幾天，後來也在一些場合見到過幾次，總希望老先生可以一直健康無恙，可以看到轉型正義真正落實，但是這幾年來，就是眼見一位一位我認識的政治受難者（以及他們的第二代！）相繼離開我們。

或許等這個世間在我們以人的溫度認識的受難者都消失了，轉型正義自然就不再是個議題了嗎？或許有人真的期待著佛系轉型正義。

島嶼尚未天光，路長且阻，我們不能放棄努力。為了曾經聽過南國的丁窈窕和郭振純……

文章連結：民報 2018 06 17 報導

分享文章：〈死亡的月份過了嗎？……以及一些思絮〉

明天就是六四了，沒有忘記，沒時間寫點什麼的，倒是有些零星的思絮。

好友說：過去香港紀念六四是最盛大的，但現在香港年輕世代和學生不再參與六四紀念活動，老民主派很難過，但也很能了解香港年輕人對中國的強烈疏離。簡單來說，對年輕人來說，我們香港被中國壓迫得都快沒了，還關心你們的民主運動？

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何謂「轉型正義」？

何謂「轉型正義」？
transitional justice

一個國家從專制獨裁統治過渡到民主法治社會，針對過去國家機器被濫用來對個人施以不當暴力（人權迫害）的情況，以政府的力量重新予以審視和調查，追究加害人的責任，還受害人公道和正義，給以賠償，並進行制度改革，以鞏固法治、深化民主、保障人權，確保將來同樣的事情不會再發生。

落實轉型正義的五項必要工程：

1、究明真相。

2、釐清責任歸屬（追究責任）。

3、道歉、補償、興築紀念館等。

4、確立「防止再度發生」的機制。

5、提供受害者及其家屬傾訴的平台。

英文關鍵字：justice, reparation, truth and institutional reform

（補充說明：「轉型」transition是指從專制獨裁體制過渡到民主自由法治社會的「過渡」，日文譯為「移行期正義」，比較貼近原意。如果中文譯為「轉型期正義」或許比較不會引起誤會，只是中文習慣二字一詞，或四字一詞，不習慣五字一詞。轉型期正義，簡單來說，就是一個國家從專制獨裁體制「轉型」到自由民主社會時，對過去國家機器被特定勢力操控而導致的不公不義必須予以矯正的工程。）

（輯自我自己的「白色恐怖、轉型正義，以及我們的責任」演講投影片。）

文章連結：自由時報 2018 05 17 報導

「重返田野：伊能嘉矩與臺灣文化再發現」展覽

昨天下午到臺大總圖書館參觀一樓日然廳「重返田野：伊能嘉矩與臺灣文化再發現」的展覽，收穫非常多，非常推薦！展期只到5月6日（週日）──感覺推薦太晚了。展場有來自伊能嘉矩的收藏物品，九十年前入藏臺北帝國大學，現在才第一次公開展示，下一次再公開展示，不知道是幾十年後了。

策展人是研究伊能嘉矩斐然有成的陳偉智先生。整個展覽的內容非常豐富、深入、多元，也利用了現代科技，不只展覽本身是很好的學習場所，許多資訊都可下載保存，供日後檢索、學習之用。

昨天偉智君特地替我們導覽，真的很感謝，學習到很多，也感謝圖書館阮紹薇女士相陪，並私下補充說明。最高興的是，能和我的大學同學費德廉（Douglas Fix）教授一起參觀。他和東海蘇約翰（John Shufelt）教授花一紀的時間整理編輯的Charles W. Le Gendre（李仙得）, Notes of Travel in Formosa （南天，2012）是我的史料課的指定教材，該書的中譯本《臺灣紀行》（南天，2013）是費德廉教授和夫人羅效德女士合譯的，是學術性很高的譯本。費德廉、羅效德編譯的《看見十九世紀台灣：十四位西方旅行者的福爾摩沙故事》（如果，2006）也是講授臺灣開港通商後的歷史不可或缺的文獻資料。

臺灣史研究是多少人一起灌溉出來的？！感念伊能嘉矩，以及無數我無法知道姓名的人士，包括地方文史工作者。

4月17日

沒有忘記今天是什麼日子。但是，會有多少人在這天「自然」想起這個日子呢？哪天，這樣的記憶會隨者我們這些人的消逝而消逝嗎？

六十四年前的今天，高一生、湯守仁、方義仲、汪清山（以上鄒族）、林瑞昌、高澤照（以上泰雅族）同時被處決。如果我們看過檔案，就會知道原本只有高一生和湯守仁被判死刑，但審判結果在上呈軍事長官核定與覆議的過程中，變成六個死刑！！那些判決人的人、改判決書的人，可曾想過這些「寫」在文書上面的名字都是有血有肉的人？是人子也是人父。

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回應柯汎禧，〈重構台灣公民──對鄭南榕政治思想的詮釋─2014〉

今天下午參加臺大研究生協會主辦的「臺大言論自由日紀念活動──新世代自由的吶喊──」，觀賞音樂、歌唱、戲劇等藝術展演，並聆聽蔡焜霖前輩的演講。是的，我們又往前走了一步！感觸很深，還無法理出頭緒。

3/30參加2018臺北市言論自由日系列活動「鄭南榕＆言論自由 論文×座談×圓桌會」，擔任論文回應人，這是發言稿，貼到這裡當個紀錄，也算是一個紀念的方式。

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分享文章：自由廣場 2018 04 07 投書

血淚/血跡斑斑的白色恐怖。

近幾年來，我認識的政治犯的子女一個一個凋零，已經不知道要說些什麼了。
唯一期待的是，大家矚望的轉型正義不要變成「佛系轉型正義」。
但是我也常在想：遲來的正義在怎樣的意義上還是正義？

引文：

說實在，抓我們、刑求我們、判我們有罪的那些加害人，大概也死光了，但為獎金檢舉我們的人是同年歲的，至少公開所有的檔案，讓我們知道他是誰？現今的司法不會抄他家、也不能滅他族。

我們就是要求得一個遲來的公道。

文章連結：自由廣場 2018 04 07 投書