從《流麻溝十五號》與韓國四部電影看台/韓轉型正義

這是明天的演講，歡迎來聽！！（報名表單在留言欄）
這應該是最後一次講《流麻溝十五號》

四部韓國電影是：《華麗的假期》、《正義辯護人》、《1987：黎明到來的那一天》、《我只是個計程車司機》

但不是要談電影本身，會比較從結構面討論。
日期：5/17（三） 晚上7:00-9:00
地點：台灣大學新生教學館301
（報名表單在留言欄）

借用IG的圖，真的製作得很好，很吸引人！感謝編輯！！

沒有放棄面冊，但IG新帳號開張囉

面冊的朋友，大家好。

我是「顧本」的人，不會輕易放棄臉書，請放心。但最近實在太忙（記憶所及最忙的），有幾篇要貼的文章都還無法寫，請老朋友稍候。不過，萬一久久沒看到，可能就要直接搜尋我的臉書了。最近得知我的一位學生（已是人師）足足過了四天才看到我5/7的貼文，而我和她一直有互動喔。沒看到的，那就不知道被沉到哪裡去了。

我原本有IG，自己也當過一陣子小編，但後來等同放棄。我的前則貼文講面冊的問題，有位年輕朋友看了，主動要當我的IG編輯（many thanks!!），所以我將原本的帳號暫時設定不公開，免得鬧雙胞，讓人困惑。現在重新開一個新IG帳號，長得如照片所示，歡迎大家來瀏覽。

照片和推特一樣，是去年夏天因當選「傑出導師」被安排拍的，不算舊照XD。那天剛好黃文雄先生（Peter），突然來訪，連帶也拍了他的獨照和合照。人生有時真不可思議──如果你知道Peter約會很容易會放你鴿子，然後，竟然突然「亂入」，留下難得的身影！！有圖為證喔。

IG連結在留言欄。

告別面冊？？一個使用者九年半的見證：從莫大助力到怪力亂阻

最近感覺我的貼文好像被降觸及率，感觸很深。

先講一下我「加入」臉書的故事。2013年當周邊學生都有臉書時，偶爾會被問及有無臉書，我當然說沒有。後來有同學說：老師，你有臉書喔。我上網查，ㄟ，真的有耶。我恍然大悟，原來是2009年翁山蘇姬女士被緬甸軍政府羈押，很可能被判刑入獄，國際上有很多的救援活動，台灣也有，我算是相當關心的。有次某救援組織透過e-mail邀請聲援者寫message給女士，我按照指示上網去留言，結果就是註冊了的一個臉書！那時候，臉書在台灣還沒流行，我連這就是facebook都不知道。總之，是個殊緣吧。（這也是為何我用「Chou Wan-yao」註冊。）

2013年11月，我開始在臉書貼文。如果你對這個年份和季節夠敏感，你就會知道反服貿運動剛起來。其實當時非常少人知道「兩岸服務貿易協議」的可怕；如果當初就默默接受了，今天那些「反戰」名流可能正喜孜孜過他/她們更暢意的日子，而我們不知道流配或流亡到哪裡了。當時我轉貼了2013/12/22在立法院的抗議活動「拒絕服貿闖關 立法破黑箱」。該貼放了一張我拍的照片（放在最後，圖3），是7月9日在立法院門口舉行的記者會，由婦女新知基金會、台灣人權促進會、台灣守護民主平台、台灣勞工陣線、中華民國殘障聯盟、兩岸協議監督聯盟等民間團體合辦。重看照片，感慨很深，好多位朋友都還在為台灣打拼，不得休息！

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你喜歡這樣想他 但為何還是忍不住掩面落淚呢？

我的朋友/學妹胡慧玲喜歡這樣想鄭南榕：

「我想你，因為你是一個很好很好的朋友，一個很好很好的老闆。我想你，快樂的想，嘴角含笑的想，因為我不把你當作一個英雄，一個烈士，或一個神祇。」但為什麼，最後又會忍不住掩面落淚呢？

鄭南榕、葉菊蘭、竹梅，是愛與歡樂三人組，但為了Dear Tim，Nylon選擇以肉體最大的痛苦離開……

竹梅失去了太陽，1989/4/7晚上她這樣寫：

爸爸
爸爸像太陽一樣，
如果太陽不見了。
我會哭，
我會叫，
但還是叫不回太陽。

葉菊蘭在他自焚後的記者會泣說：
「我非常非常愛鄭南榕，我更尊敬他。因為他愛的不是小小的一個太太，一個小孩，他愛的是全台灣，他愛的是台灣這塊土地的一千九百多萬的人民。他今天作為一個外省人的子弟，他為了爭取ㄊㄞˊㄨㄢ ㄉㄨˊㄌㄧˋ〔避免被降觸及率QQ〕，他為了爭取言論的自由，他犧牲了自己的……，他不看自己的太太，不看自己的小孩，他甚至不在乎他肉體的痛苦。」（紀錄片《牽阮的手》2:10:55-11:37）」

鄭南榕如何愛太太、愛女兒，請看胡慧玲這篇文章，已經放到「台灣放送」，連結在留言欄。我和慧玲說：這篇文章已經超越時間性。我如此相信。

太多印象深刻的段落，但這一段特別生龍活虎：

「前幾天，我和吳乃仁講話。他說了一句話，原句我已經忘了，大意是說，他從不鼓勵人家為兩千萬台灣人犧牲，因為他有時看到台灣人，只想一巴掌打下去，搞不清楚為什麼要為這種人犧牲。

其實我也是這麼想。如果我們曾經積極的做什麼，或乾淨的不做什麼，並不是念念不忘要為兩千萬台灣人犧牲奮鬥，而是為自己，為了自己的心安理得，為了自己晚上好睡一點，為了以後不遺憾。你做的種種，應該也是這樣吧。我早早放棄詮釋你生前死後的意義和影響，寧願認定你做這一切，都是為了你自己的信仰，或諸如此類很抽象很遙遠卻很不可或缺的東西。因為諸多台灣人的諸多模樣，也常令我忍不住想要一巴掌往他的腦袋瓜打下去呢。」

是的，我也想要一巴掌往他們的腦袋瓜打下去，但是，他/她們在「北京未開一槍」，就已經跪倒迎王師（阿，寫錯了，中師），甚至已經趴倒在城門口。你要「一巴掌往他的腦袋瓜打下去」，前提是對方還站立著。阿，人家已經跪倒或趴倒，請告訴我，是用手搧還是用腳踢比較順勢？

我一生沒搧過任何人的喙䫌或頭殼，生活中也沒見過（據說八點檔很多），用腳當然做不到，別人犯賤，我們不要跟，還是省省力氣，努力做我們必須做的事。

備戰才能止戰，我們不能導致我們的兒孫如同圖博（西藏）的年輕人，16歲都不到，只能以自焚來抗議暴政。而16歲，他那唯一一次的生命都還沒開始呢。當台灣人很辛苦，因此我們死後需要真正的安息，但如果那是我們留給島嶼兒孫的命運，真的會永不得安息。

面對侵略，「和平」是最虛假的語言

沈伯洋老師這篇短文，每句都是重點。這是重點的重點：

「當我們面對侵略的時候，和平是最虛假的語言。從來不是戰爭與和平的問題，是侵略與自保的問題。反戰？自我保衛才是徹徹底底的反戰，而不是卑躬屈膝。」

全文照引

作者：沈伯洋

不管是反戰學者還是于美人，常常都會強調一下自己也會抵抗與奮戰。但我不懂的是，當你前面強調妥協、不備戰的同時，到底在戰爭的時候你要抵抗的資源、武器和知識要哪裡來？

（周婉窈murmur：姿勢份子真的就是姿勢很重要；演員也真的要會演。擺一下/演一下抵抗的動作，毫無困難吧？）

抵抗意志是一個心理機制，需要長期的培養，當我們已經屈辱與自我弱化的的時候，在那邊說「我也會抵抗」基本上說了跟沒說一樣。

所謂的反戰論述，從頭到尾都在操弄「戰爭」與「和平」的符號，講得好像兩者是完全對立的反面，殊不知，戰爭經常是以和平作為藉口，而軟弱正是給侵略者最佳的理由。

當我們面對侵略的時候，和平是最虛假的語言。從來不是戰爭與和平的問題，是侵略與自保的問題。反戰？自我保衛才是徹徹底底的反戰，而不是卑躬屈膝。

所謂對侵略者的和平，就是把自保的空間壓縮到零。如果要說戰爭是政治，那和平更政治。

沈伯洋臉書連結：https://www.facebook.com/pumashen/posts/10167842785985654

請看「大愛者」魔術師變戲法：「和平」＝「接受暴力統治」

徐偉群老師這篇貼文，不長，但寫得很切重要點，很精準。

由於臉書分享等同「無效」，我將原文轉貼於下，徐老師臉書貼文的連接在留言欄。

作者：徐偉群

那種批評「準備抵抗侵略者的戰爭威脅是不知戰爭殘酷的愚蠢」的大愛者，經常也以現實主義者自居，也會引用歷史故事來「印證」準備抵抗者的愚蠢。

自居現實主義者，意思是我懂得現實是什麼，所以是有智慧的，而準備抵抗者不懂，所以是無知的。

然而，這種現實主義者的現實，是經過預先裁剪的。

中國對台灣的現實是，要台灣在「接受戰爭」和「接受暴力統治」之間選一個。中國的暴力統治是，剝奪言論自由，剝奪集會結社自由，任意限制行動自由，居住自由，全面社會監控，全面生活監控，任意逮捕，拘禁，酷刑，武力鎮壓，剝奪人性尊嚴，操縱完全不獨立的司法。

大愛的現實主義智者將「接受暴力統治」的現實裁剪掉，代換成「和平」，讓如何選擇變得理所當然。

大愛的現實主義智者通常不會說清楚那個「和平」究竟是什麼樣的現實。這時候，他們就變身成一個虛無主義者。如果有人真的回答那個「和平」是什麼，例如，楊儒賓，就立刻曝露出他們完全脫離現實，完全的幼稚天真幻想。

三，假和平真佔領，假和平真掠奪，假和平真清洗的歷史。這種大愛智者其實是有愧於自己現實主義智者的宣稱的，而且並不真正瞭解抵抗者的艱難。並不智，也不是真愛。

Let me stand up like a Taiwanese!

今天是四二四紀念日，53年前的今天，黃文雄刺蔣未遂，被警察壓倒在地上，掙扎起身時，喊道：Let me stand up like a Taiwanese!

剛剛看到有臉友分享我去年寫的關於「Let me stand up like a Taiwanese!」的「正解」，想說再放一遍。真的會忘記寫過什麼文章！看過的朋友不用再看，倒是「台灣放送」製作了一個專輯「回顧1970 424刺蔣案」，放首頁，有文章、影片、照片，以及新聞報導，可能是目前網站收羅最多資訊的。連結放留言欄。

影片有紀錄片《刺蔣》導演典藏版，台大歷史系「史志」50周年直播影片等。

今早有朋友說，很久沒看到黃文雄先生了。特別貼出昨天和黃文雄先生的合照。右起：陳俊宏教授、何康美女士、黃文雄先生，以及我本人。背景有「70 424」字樣，格外有意思。

以下是2022/4/24的貼文，看過的真的不用再勞神，倒是請看「台灣放送」專輯你還沒看過的比較重要。

〈四二四 Let me stand up like a Taiwanese!〉

52年前的今天，1970年4月24日黃文雄在紐約廣場飯店（Plaza Hotel）行刺蔣經國，沒打中，被警察壓在地上時，喊道：「Let me stand up like a Taiwanese!」

如果將來台灣能擺脫中華民國這個殼，那麼，這句話將永垂台灣歷史，永遠激勵島嶼的子子孫孫，挺直作人，不要作奴隸，不要接受任何形式的殖民統治。

以前有朋友問我是否應該是「Let me stand up like a man!」，也確實有報導這樣記載，這是英文的慣用法。這位朋友要我問黃文雄先生，我鄭重拿這個問題去問他。黃先生說，他確實講「like a Taiwanese!」，這是思考過的，他到美國求學時，正是全世界先進國家的六〇年代，當時學生運動如火如荼，許多新思潮影響年輕人，包括女性主義。受到女性主義洗禮的人會很注重用詞，不會講「like a man」。我想起我剛到美國時，已經是八〇年代，很少人講「chairman」，而是講「chairperson」，諸如此類的例子很多。

黃文雄先生是一位想很多的人，凡事總是一想再想。如果你有看蔡崇隆導演的《刺蔣》紀錄片，他在刺蔣前一個晚上想很多，包括萬一有記者會，他要講些什麼，若要喊口號，要如何排順序美國人才聽得懂……。當場他喊「Long live Formosa, long live Taiwan, down with Chiang Kai shek,”，先喊Formosa，是因為美國人比較知道Formosa，但又必須提同義詞Taiwan，最後才講打倒蔣介石。被警察壓在地上，不是事先想像得到的，但當事情發生，他脫口講出「Let me stand up like a Taiwanese!」，就是在這所有的思考裡面成其可能。

黃文雄先生真的想很多，那也不是刺蔣前夕的事，應該就是他的人格特質的一部分。如果你有看他那篇〈東犬島一九六三〉（部落格有此文），你就會知道他當兵時為了一個「可能」的危險，想非常多，而且還去落實。當然，用比喻來說，那也是戒嚴時期的一首悲歌──時代的悲歌，年輕人大概很難同感。我自認已經想很多了，和黃文雄先生相比，真的差太多。至少我們約好見面，我不會想太多而放他鴿子，他卻會想太多，然後打電話來說，因為怎樣怎樣這次無法赴約。哈哈！！

四二四不是黃文雄一個人的英雄事蹟，黃晴美、鄭自才、賴文雄都是讓這件事成為可能的台灣志士。四二四之後，有非常非常多的海外台灣人捐錢出力，當大家都是窮學生或剛開始工作時，竟然很快籌到鉅額保釋金。黃文雄、鄭自才棄保逃亡時，也有非常多的人協助，這些過去比較不為人看見，都應該成為我們集體記憶中的義士。

昨天在「臺灣與海洋亞洲」部落格放了黃文雄先生的〈一個建國工作的工作狂──悼念老友張維邦〉（連結放留言欄），寫於2002年12月16日。張維邦教授（1937-2002）是刺蔣案發生後就一直幫助黃文雄的人，他和王秋森教授提供了非常珍貴的精神和物質的資助。今天就貼出張維邦教授的照片來紀念四二四，並感念所有「後四二四」的協助者。

這張照片攝於瑞士Altdorf，背景的雕像是The Tell Monument，紀念William Tell，瑞士傳說中的14世紀英雄，一位反抗暴政的農人。（感謝張維邦夫人陳淑燕女士提供照片）

維基百科「四二四刺殺蔣經國案」的這一段後半敘述，完全錯誤：

「近中午時分，蔣經國的座車駛到廣場飯店參加美東工商協會的餐會，蔣經國在隨扈與美國警察的護衛下登上石階、走向飯店旋轉門門口。就在此時，當時為康乃爾大學博士生的黃文雄，突然從遊行隊伍跑出來衝向蔣經國，喊道：『我們是台灣，在這裡清算我們的血債冤讎！』」

黃文雄不在遊行隊伍中。他在飯店南邊的巷子和旅社亭仔脚南端交角，從妹妹黃晴美手中取得手槍，一個人繞過兩個blocks後，來到現場。詳細情況可看蔡崇隆導演的紀錄片《刺蔣》。（在「台灣放送」424專輯中！）

黃文雄先生很在意這段錯誤的敘述，擔心給錯誤訊息──要行刺，哪有一面高喊口號，一面往前衝的，不被警察當場擊斃才怪！但我不知道如何去修改，但願有年輕人研究一下實際的情況，上去修改。是所至祈，先謝了！（謝謝臉書河道上的朋友Peter H. Lin先生主動上去維基修改這段敘述，勞力！！）

「龍應台們」始終效忠「黨國」

號稱兩岸三地（現兩岸二地？）最大作文家龍應台，最近寫了落落長的「反戰」（ㄊㄡˊㄒㄧㄤˊ） 文，要我們不要挑釁中國。阿，是誰在挑釁誰？對中國而言，台灣的存在就是挑釁。請問龍大作文家：那要我們不存在，就不構成挑釁了吧？

1970年代台灣籠罩在白色恐怖的恐怖中，好多白恐慘案接連發生，而那也是蔣介石是「民族救星、世界偉人」的時代，他是永遠的蔣總統，已經連任到第五任，還違反ROC憲法只能連任兩次耶。為了阻止他違憲「吾三連」，雷震等人入獄、《自由中國》關閉，現在好像都變成「雲淡風輕」的過去了。

1972年10月31日，成功大學全校師生「熱烈慶祝」總統蔣公86「華誕」（白話生日），外文系四年級學生龍應台代表讀祝壽詞，那是何等的榮耀！

當年的黨國青年，後來成為大作文家，靠的是台灣，即使今天也還是靠著她是住在台灣的中國人，才有那樣的身份地位。你可以去代言任何商品，但請不要代言台灣，你們的麥克風已經超大，話語權也完全超比例，enough is enough，正當的反戰是反侵略，你的反戰在反什麼？不過是反對台灣面對侵略做必要的武裝罷了。

龍大作文家，最喜歡拿她的「特殊」經驗誇示「國人」（包括她的德國人兒子），以前她最愛講香港，但香港出事了，她棄之如敝屣。我想香港人感受很深吧？她的好朋友林青霞還繼續住豪宅過著大明星的生活，甚至獲得什麼文學獎、名譽博士學位之類，繼續眷戀自己曾經的「風華」。如果以後有學者「孤立地」研究林青霞，會以為反送中運動完全沒有發生，完全沒有發生！如果「孤立地」研究龍應台，阿，中國才將可能僅存的少數維權律師判重刑，也沒有發生喔。黃之鋒被關被判刑，又干龍應台何事？

我幾乎不看龍大作文家的東西（最反對黨國的作文文化），但我有親人說，她曾經在北京大學演講，也是拿她在台灣的「民主」經歷「誇示」可能是她內心真正的「國人」，以後她還會拿什麼來誇示她的德國人兒子呢，很好奇。

台灣只是「龍應台們」的手段，永遠不是目的。用過了，達到目標就可拋棄。而我們只存在於存在的台灣，這是我們和「龍應台們」最大的不同。但也不能不佩服他們人格很一致，始終效忠「黨國」，只是黨國前面的修飾詞變了而已。

至於「反戰」，龍大作文家也不是現在才反喔。2020年10月3日，她就在臉書寫過「我正在讀的一本書，不管你說什麼，我反戰」。也真的很一致。我當時為此寫了一篇貼文，請看留言欄。

圖片2020/10/12貼文已用過，再度感謝成大陳文松教授提供此一圖檔。
此外，也要感謝李川信教授提供有用紅筆圈起來的圖檔。

悼念高一生、湯守仁、汪清山、方義仲、林瑞昌、高澤照

69年前的今天 1954年4月17日下午2：30
六位原住民菁英在台北縣新店安坑刑場被處極刑（括弧後為當時年紀）
鄒族 高一生（47）、湯守仁（31）、汪清山（43）、方義仲（31）
泰雅族 林瑞昌（56）、高澤照（40）

在被捕後的一年七個多月，他們完全無法和家人見面，遑論最後一面。
家人只有前往收屍的份。
他們每個人都被沒收全部財產，「除酌留其家屬必需生活費外」。

檔案說：
湯守仁三彈、高一生二彈、林瑞昌四彈、汪清山三彈、方義仲三彈、高澤照四彈，均斃命。

這是他們的最後遺言（圖片2，標點筆者所加）：
〔問：〕你們的案子已判決确定，今天執行槍決，還有何遺言嗎？
湯守仁講：三個小孩請叔父照顧，並希容留居住為要。
高一生講：妻子不要再嫁，須管教小孩。請政府沒收財產時不要為難家屬。
林瑞昌講：子能上學儘量受教育，否則務農也好。子定要住叔父處。
汪清山講：請妻專養子女長大，不要再嫁。
方義仲講：請雙親不要因我死而傷悲。
高澤照講：請阿里山鄉長告誡山地同胞要守法安居樂業為要。
（請了解：他們其實大都不會講華語；「語言的不自由」，當代年輕人大概不太容易感受到。）

照片上排左起：林瑞昌、高一生、湯守仁
下排左起：高澤照、方義仲、汪清山
（拍攝自二二八國家紀念館「台灣原住民與二二八特展：還我╴ ╴」，展至6月25日）

保台最上策：對內對外清楚承諾誓死捍衛台灣

最近聽聞，有來訪加拿大議員說，如果加拿大受到侵略，加拿大人絕對不分黨派一致對外。他無法了解，為何台灣抵抗不抵抗還會分政黨？

這就是台灣最大的困境，但國人似乎普遍不認為這有何問題。國際上一旦「疑台」，我們麻煩就大了。

英文的「commitment」中文確實不好翻譯，我們就必須讓外國清楚知道我們對保衛台灣、抵抗入侵，有令人信任的commitment，也就是有絕對的決心，並會戮力以赴。

週六晚上邀請大家來讀陳弱水老師這篇貼文：

〈和平、備戰與「承諾的策略」〉
作者：陳弱水

台灣面臨險峻的局面，戰爭的陰影日日來到我們的空域和海面，如何維護台海和平，讓台灣和西太平洋的人民保有穩定的生活，是至關重要的問題。在這方面，一個主要的觀點是：備戰才能避戰，才能止戰。我同意這個看法，但如何有效備戰，導致和平，是必須進一步思考的。

現在把求取和平的途徑分為下、中、上三策，分別檢討：

1. 下策：以反戰的姿態追求和平。
中共吞滅台灣的意圖早已昭告天下，絕無可疑，而且長年不斷增強軍力。就剛在4月6日，歐盟執委會主席馮德萊恩（Ursula von der Leyen）訪問中國，中國國家主席習近平告訴她：「誰要是指望中國在台灣問題上妥協退讓，那是癡心妄想」，轉譯起來就是：「要中國理睬台灣人的意願，那是癡心妄想」。在這種情況下，如果寄望以反戰的姿態求取和平，視國防為例行事務，台灣最終不是陷入和談的設局，成為俎上之肉，就是敵人發起突擊，我方軍事、民心皆乏準備。唐劉禹錫有詩句：「千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭」，會是屆時的寫照。（再來，就成為奴隸了啦。）

2. 中策：加強國防，但顧慮多，戰略模糊。
與美國合作，繼續加強國防，但意志強度和備戰目標不明晰，不能在政治、經濟、軍事、民防等各方面表達破釜沉舟的決心。這可能讓敵人存有僥倖之心，發動戰爭。

3. 上策：承諾的策略（the strategy of commitment或commitment strategies）*。「承諾的策略」是一般通行的中文翻譯，但「承諾」無法完全傳達commitment的涵義， commitment不只是口頭的諾言，還有獻身於此、戮力以赴的意思，或許可說是允諾行動的誓言。

所謂「承諾的策略」，是指以表達承諾作為達成目標的方法。這個概念的要點是，承諾不只是主觀的信念，在某些情況下，表達信念，採取相應的行動，是影響他人行為以及達成自己目標的有效方法。就台灣而言，我們對台灣的承諾是保護台灣，我們表達我們的承諾，堅決為此進行準備，讓這個承諾不是空言，而是可信的承諾（credible commitment），這是防止戰爭的最好策略。更直接地說，表現誓死捍衛台灣的意志與軍事安排，是保有和平的最好辦法。

如何具體表達台灣的承諾的策略，需要龐大的社會政治協調和專業參與，但我們先要有方向感，然後積極進行應該做而已經在做的事，盡快進行該做而還未做的。

在當前的台海情勢之下，採取承諾的策略有什麼優點呢？首先，讓敵人清楚知道，發動戰爭會面臨重重阻礙，不會輕易得逞。其實，軍事侵略失敗，在發動方，不只帶來生命財物的重大損失，還可能有政治上的反作用力，譬如領導人權位不保，甚至政權崩潰。這些顧慮都會降低他們冒險的意願。

其次，承諾的策略可以強化台灣與盟友之間的信任和連結，從而大大提升台灣的防禦能力，產生阻遏作用。我們的承諾是保護台灣，這同時也是對盟友的承諾：我們會努力，把我們的部分做好，不會「漏氣」。至於盟友，為了幫助我們，付出很多，必要時甚至會有年輕生命的犧牲，他們必須感知到我們的意志，才能給予信任，特別是我們的盟友和其他協助者都是民主國家，重大政策必須有人民的支持，也要讓他國人民感知我們的承諾。台灣有人「疑美」，還有人煽動「疑美」，我們如果不表現意志，別人也會「疑台」。承諾的策略可以弱化「疑美」和「疑台」，創造非明文的堅定盟約。

近來台灣有人用一堆D來草擬對中政策，各種D當中，作為一般性防衛的defense是不足夠的，我們需要承諾的策略原則指引下的deterrence（阻遏）。

我的結語是：對台灣發出承諾，以行動表達承諾，不僅是應該的，也是保護台灣，防止戰爭的最佳策略。

*在國際關係的問題上，2005年諾貝爾經濟學獎得主Thomas Schelling（1921-2016）是最重要的「承諾的策略」思想家。

原貼文連結在留言欄。