一座這麼美麗的橋 活活被肢解棄屍；21年了 KMT的承諾就是歷史文件阿

「凌宗魁聊建築」影片又來了囉。（連結在留言欄）

不看不知道：原來圓山大飯店的建築師就是中正廟的建築設計者，難怪一樣醜。

戰後的台灣，真的就是任KMT/ROC美學（醜學？）荼毒！再怎麼秀麗都無所逃於天地之間。

2002年馬英九以「重組」為前提，把明治橋完全地解體和拆除，承諾將來要把它重組回來。結果呢？

凌宗魁笑笑地說：「但直到現在2023年，還沒有重組，馬英九不但當完兩任的市長，也做完了兩任的中華民國的總統，他仍然沒有履行他當年的承諾。」（聽到這裡，我感到「真見笑代」。）

阿，KMT的承諾不過是一紙「歷史文件」，還要我們相信他的同胞兄弟的中國？他們真的是兩岸一家親耶，當然血濃於水。Be aware：TW≠ROC，不然真的會萬劫不復。

Okinawa可以在二戰的灰燼中重建琉球王宮，我們有可能重建美麗的臺中中學校紅樓校舍嗎？而且那還是我們台灣人在日本時代自己出錢蓋的！！說拆就拆，反觀蔣經國一紙命令就蓋成的中正廟，卻拆不了。真是世界奇觀！！請不要告訴我什麼文創，不懂歷史只會「亂舞」（台語）。

圖片6是凌宗魁先生的組圖，謹此誌謝。

1990年3月16日 野百合學運開始日 從數十人到數萬人 改寫戰後台灣歷史

今天是33年前野百合學運開始的第一天。

邱萬興先生以歷史現場攝影師的角度來寫貼文，格外有畫面，而且放了好幾張照片，都是非常珍貴的歷史鏡頭。

我先生陳弱水看到照片1，就認出是姚雨靜──姚嘉文律師與周清玉女士的獨生女。不過，我們認識她是這張照片的十年前， 1980年年底，我和陳弱水一起替周清玉助選，那時候競選總部就設在她的住處，我們每晚都去幫忙，常在長長的走廊碰到雨靜，當時還是個小女孩。我先生笑說「窄路相逢」。雨靜可能不記得我們，那時候每天來來往往的人很多。我和陳弱水常待到很晚，必須搭計程車離開，因為陳菊搭計程車被捕（第一次被捕時），所以我們都走幾個巷口，才敢叫計程車。1980，就是那樣的年代。

那也是那樣的時刻：周清玉的宣傳車一到街頭，開始放《望你早歸》的歌，聽到「每日思念你一人，未得通相見……」，很多人不是噙著眼淚，就是當場淚流滿面。

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若是黃昏月亮欲出來的時　加添阮心內悲哀

你要和阮離開那一日　也是月要出來的時

阮只好來拜託月亮　替阮講乎伊知

講阮暝日悲傷流目屎　希望你早一日回來

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阿，那是我們的歌，我們共同的感情。

感謝邱萬興先生在這樣重要的日子，慷慨同意讓「台灣放送」轉載這篇貼文，並慨允我們用所有的照片。

邱先生的臉書貼文，見留言欄一。「台灣放送」的連結，見留言欄二。我們這個網站放了不少好文章和珍貴照片，歡迎點閱！！

姚雨靜旁邊是東海大學法律系學生蔡銘偉同學，現在是牧師。

今天3/13是湯德章受難日 也是正義和勇氣紀念日；更要記住KMT/ROC軍隊的血腥和野蠻

大約在1998年，我第一次聽到我父親提到湯德章。那已經是半世紀之後了。

戰後，家父到台南就讀台南師範學校，認識湯德章姐姐的兒子，他叫湯德章舅舅（如果我沒記錯的話）。有一次，這位外甥帶我父親到湯德章的「辦公室」（應該就是律師事務所），我父親在那裡見到湯律師。

家父已不在人間。我記得他提到湯德章時，面容充滿仰慕之情。湯德章在二二八被槍決的事情，應該給我父親和所有知道/認識湯律師的人帶來巨大的衝擊。然後，他們是被迫沈默的世代，幾乎半世紀只能藏在心裡。我無法想像，如果我有非常景仰的師長被槍決，而我長達四、五十年無法提他的名字。

林艾德這篇〈台南的恩人：湯德章〉非常值得細讀，文中的影片《湯德章歷史實境劇：2019年台南實境演出！》，請務必打開看。你就會知道，當文明人遇到前近代的KMT/ROC黨國軍隊，會是怎樣的暗黑、血腥和野蠻。你可以想像嗎？：人被綁著，背後插個旗子，被軍車載著遊街示眾，拖下槍決，還不准收屍？這種野蠻和血腥，不久後還會在嘉義重演。足足把台灣推回19世紀的暗黑中！！

引文：

最終，什麼都不說的湯德章，在1947年3月13日的下午，被中國軍隊押解到卡車上遊街，車子在現今的紀念公園停下，中國人用當時台灣人還聽不太懂的語言朗誦罪狀後，要求湯德章跪下接受槍決，湯德章不從，眾士兵一擁而上將他毆打在地，開始用腳踹踢。

但湯德章始終不求饒，曾任警察、擁有柔道身手的他，雖然雙手被綁、滿身都是刑求的傷痕，但還是奮力揮開中國兵站了起來，用他最後的力氣，高喊出台語：

「不需要綁住我！也不需要遮我眼！因為我身上流有大和魂之血！若是一定要有罪人，那只要有我一人就夠了！」

接著，是日語。

「台灣人，萬歲！」

然後，是第一聲的槍響，子彈貫穿了他的身體，再來是第二槍，直到此時，湯德章都依然不屈地站立著，第三槍，正中他的眉心，他英勇的身軀，終於緩緩傾倒。

～～～～引文結束～～～～

文章連結放留言欄，請務必看喔。影片也請務必看喔！！

中華台北隊？台灣隊？

你可以想像嗎？：

1960年台灣運動員參加奧運，KMT/ROC政府還抗議呢？抗議什麼？抗議台灣以「Formosa」出賽，而不是「Republic of China」！！

現在世界各大媒體都稱呼我們的野球隊「Taiwan」、「Team Taiwan」，偏偏台灣內部，除了民視之外一以貫之稱之為「台灣隊」之外，其他不是全程叫它「中華隊」，就是雜著用。陳文成博士紀念基金會有統計，請看留言欄一。

原諒我略懂英文，「Chinese Taipei」就是「中國台北」。如果你不信，請用英文解釋給只懂英文的外國人說「中國」和「中華」不一樣。到底如何不一樣呢？大約就是中文「腳」和「足」、「眼」和「目」的差別吧。再說：中華民國英文是「Republic of China」，中華人民共和國是「People’s Republic of China」，也就是兩個「中華」，英文就是兩個China，也就是兩個中國，那不就是「中華」＝「中國」嗎？若只能承認其中一個，就是一個中國。所以，「中華隊」如何不是「中國隊」？請告訴我，如何不是？

76年前的今天 何以這土地 血在流 何以令眾人 皆憤恨

阮朝日的女兒阮美姝女士（1928-2016）已過世。

湯德章的兒子湯聰模先生也於一週前的3月4日過世。

二二八死難前輩的第二代陸續離開我們，然後76年後很多台灣人還敵我不分，不只沒有敵我意識，抵抗意識薄弱也直讓外國人替我們窮緊張。

請看新出刊的《經濟學人》（The Economist）雜誌的專文如何講。

中央社3/7的報導，標題就是：

經濟學人：台灣最大威脅 民眾未準備好對抗中國

報導內文指出：

作者蘇奕安（Alice Su）曾任美國「洛杉磯時報」（The Los Angeles Times）北京分社主任，去年轉任英國經濟學人週刊（The Economist）駐台資深中國特派員，負責報導兩岸。她發表專文指出，台灣曾是「世界上最危險的地方」，卻對中國的威脅麻木。（下略）

儘管西方官員已經正在為了台灣可能與中國苦戰而做準備，但台灣人對於自我身分認同、與中國是何關係以及是否該與中國打仗，卻都還無共識。台灣人的前途取決於如何回答這些問題，尤其考量到距離下屆總統大選的日子越來越近。

她指出，台灣領導階層清楚，即使台灣有強大的民主與經濟上的重要性，也不足以讓世界在台灣遭受侵略時伸手支援台灣。因為從俄烏戰爭學到的經驗是，一個小國若被較大鄰國欺侮，必須先展現有自我抵抗的意志。

換句話說，要先反抗敵人，世界伸援的機率才更大。但台灣卻還沒準備好要反抗。

（引文結束）

請留意：

小國若被強國侵略，必須要展現強烈不屈的抵抗意志，世界才會伸出援手。

再繼續「台華不分」，真的就是置台灣於死地。「Chinese Taipei」就是中國台北，喊習慣了，或被叫習慣了，台灣就被置換掉了，陷入國共鬥爭/合作的歷史脈絡和思維中而不自覺。豈不危哉？豈不危哉？

03/12 臺灣報業先驅、企業家阮朝日人間蒸發（台灣回憶探險團）

76年前的今天 何以這土地 血在流 何以令眾人 皆憤恨

葉秋木、阮朝日都是屏東人。
三月做大水，是全島做大水，水是紅的。

76年前的今天 何以這土地 血在流 何以令眾人 皆憤恨

76年前的今天 何以這土地 血在流 何以令眾人 皆憤恨

今天是圖博（西藏）310抗暴64周年紀念日

今天（3/10）是圖博1959年抗暴紀念日，晚上7：00在台北市自由廣場有「燭光祈願晚會」。

看過2008年3月27日拉薩市大昭寺青年喇嘛的控訴照片，共九張。這些年輕的容顏和悲苦，是我開始關心西藏問題的起點。

這九張照片一直放在我的電腦中，不管電腦換幾次，照片永遠在，也永遠在我的腦海中。不敢想像這些圖博年輕人15年後的景況。（本來放兩張大昭寺照片，但還是擔心照片會造成當事人的困擾，茲撤掉。感覺我的臉書有被監控，換成2010的照片，詳後。）

2009年圖博人開始自焚抗議中國暴政。請了解：自焚原本不在圖博（西藏）的文化中。但從2009年到現在，已經有168位圖博人自殺，其中有不少位就是照片大昭寺青年喇嘛的年紀。很令人痛心。

簡單講一下相關歷史：

1951年西藏和中國簽署和平解放協議，承認西藏是中國的一部分，交出外交和國防（軍事權），中共允諾給予類似「一國兩制」的優待。請注意：一國兩制，就是一國，兩制遲早要變成一制。

1959年3月10日圖博人起來抵抗，3月17日達賴喇嘛率領藏人出亡，3月30日抵達印度。一流亡就是64年！！

照片換成2010年3月14日在台北市舉辦的「310圖博抗暴紀念日」的遊行照片。照片三 左一是我母親，她現在不良於行，那應該她最後一次參加遊行，被我帶去。當然有臉部清晰的照片，就放這張。照片一 左一是楊長鎮先生。照片二 右邊是蔡耀緯同學，其實還可認出更多人，茲不一一寫出。

懷念張炎憲教授

這是去年（2022/10/4）紀念張炎憲教授逝世八周年次日的貼文，改寫後再度貼出。（臉書「分享」真的就是會被降觸及率）

今天3月10日，是張炎憲教授（1947-2014）誕生76周年紀念，他生在二二八大屠殺剛開始的3月10日，過兩天陳澄波、潘木枝、盧鈵欽、柯麟等嘉義菁英（含全島性人物）被捕，最後被以「前近代」的野蠻方式公開遊街示眾，在嘉義火車站前處決。二二八，就如同對鄭南榕一樣，決定了張炎憲以及他那個世代很多人的一生。

為了寫文章，我曾再度翻閱張先生的二二八和白色恐怖口述訪談紀錄，真的很感激當時有張先生帶領一群「有志」開始做口述訪談。你以為1990年代訪談容易？很多二二八和白恐家屬嚇破膽，根本不敢喘一聲氣，寧願將自己經歷的慘劇永遠帶入棺木。那是要對訪談者有相當的信任感，才會接受訪談的，張先生在那個歷史時刻，承擔起這樣的重擔。

我知道有年輕學者拿理論和種種學院標準來矮化張先生的貢獻，我認為真的不必要，我們總是踏在前人的腳步上前進。我們不能起林秀媚、陳碧女、潘英三、高菊花，以及眾多受難者及其家屬於地下，我非常非常感激張先生為我們做的事情──訪談之外，他為台灣社會奉獻了一生，會倒在美國賓城自由鐘下也是在工作的旅程中。

炎憲教授擔任過八年國史館館長，出版非常多套沒有遮掩的政治檔案，那種膽識、決心，以及毅力，令人敬佩。反觀現在，檔案就是給你遮掩阿，就是不讓你知道加害者及其共犯，就此而言，時代真的在退步中……。

這幾年看下來，社會好像就是停滯不前。我比較日本時代和戰後KMT/ROC黨國時代，有一個發現，在幾次演講中都提過，也就是：

日本時代 快速前進 vs. 戰後黨國時代 停滯不前

我們不能美化日本殖民統治（我常不厭其煩不斷講），但日本時代確實是台灣快速前進的時代，反觀戰後台灣，真的就是停滯不前（還不要去提那個「ROC美學（醜學？）」了）。如果這只是KMT/ROC黨國時代，也就罷了，但台灣在1992年自由民主化之後，到現在已經超過30年，而這30年呢？好樣就是1990年代社會最有活力，台灣的未來最具可能性，人們也最具想像力。但三十年後，阿，彷彿原地踏步。轉型正義已經夭折了吧？而前輩正迅速凋零中。

處於絕地的人，沒有悲觀的餘裕。謝謝前輩、謝謝濟濟先行者，我們除了繼續往前拼搏（哪天也死在自己選擇的戰場？），別無他路，別無他路。

謹以三張照片紀念張炎憲先生。第二張師母林琇梨女士（也是我的歷史系學姊）很喜歡，她說照片中她和炎憲有「夫妻臉」。第三張已經用過，但我很喜歡，我認為具有世代傳承的意義（自己認為的啦）。炎憲先生是嘉義人，和我同鄉，照片中的張富美老師是雲林縣虎尾人，但她讀嘉義女中，是我的嘉女學姊，也算是半個嘉義人。我們三人見面時，總格外覺得親切。

照片3

後排左起：陳國棟教授、李其霖博士、張炎憲教授、杜正勝教授、本人、鍾淑敏教授、張富美女士。

前排左起：曹永和教授、朱德蘭教授。