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「請問馬總統,台灣原住民是炎黃子孫嗎?」記者會

「請問馬總統,台灣原住民是炎黃子孫嗎?」記者會

11月9日,原住民族及其相關團體在立法院舉辦「請問馬總統,台灣原住民是炎黃子孫嗎?」記者會。

主辦團體:台灣基督長老教會原住民宣教委員會、台灣原住民族部落行動聯盟、泰雅爾族民族議會、泰雅爾族教會與社會事工部、小米穗原住民文化基金會、台灣原住民族學院促進會、玉山神學院、台灣原住民族政策協會

關於這個記者會,在主流媒體好像都看不到,茲轉貼「公民行動 影音記錄資料庫」的報導,以及原民台的報導。

在記者會中,台灣基督長老教會原住民宣教委員會幹事歐蜜‧偉浪牧師重申教會的三點聲明,台灣前途應由台灣人決定,不得破壞東亞國家主權與和平等。玉山神學院院長、泰雅爾族民族議會代表布興.大立痛批馬英九身為國家領導者,卻為了附和習近平,單方面忽視台灣並非單一民族國家的事實,出賣各族群主權。布興大立沉痛的說:「請你尊重同樣身為台灣一份子的原住民族,而不是在會議裡出賣、否定我們。」(公民行動影音記錄資料庫)

布興.大立院長說:「臺灣原住民血統連一滴幾分之幾從來都不是從中國來的,我們是原來這一塊土地的主人,你(馬英九)竟然可以把臺灣原來原住民的主權,為了你的歷史定位,來出賣臺灣原住民。」(見原民台影音報導)

「公民行動 影音記錄資料庫」的詳細報導

原民台報導中, 發言依序為(敬稱略):

布興‧大立(玉山神學院院長)

蔡成功(司馬庫斯牧師)

高潞‧以用Kawlo Iyun(小米穗原住民文化基金會董事)

撒丰安‧瓦林及那Savungaz Valincinan(原住民族青年陣線成員)

附記:高潞‧以用Kawlo Iyun是「時代力量」不分區立法委員人選。

原民台報導(請大家點開看一下喔)

分享文章:鄭欽仁教授,〈中華民族論的演變〉

分享文章:鄭欽仁教授,〈中華民族論的演變〉

這是昨天說要貼出來的鄭欽仁教授的文章〈中華民族論的演變〉,感謝《臺灣風物》的同仁提供pdf檔。

文章有點長,請有興趣深入了解「中華民族」這個概念如何建構出來的網友,耐心看完。

國難當前,若每個人都朝向同樣的大目標,盡自己能盡的力量,或許能感動天,然後,天才能保佑臺灣。

作為研究者的我們,沒有力量,只能相信知識會帶給我們社會力量,至少幫助我們清除半世紀,甚至一甲子以來黨國教育的惡影響。

鄭欽仁,〈中華民族論的演變〉《臺灣風物》60卷4期(2008年12月),頁13-53

分享文章:經濟民主連合 2015 11 07 臉書貼文

分享文章:經濟民主連合 2015 11 07 臉書貼文

馬習會戳破「九二共識」的虛構性,並由馬英九親自捏碎「一中各表」!
臺灣國家的未來由臺灣人民決定,天經地義,由不得馬習決定。
今天下午四點多在臺灣守護民主平台辦公室,和大家一起觀看張、馬記者會,其後見證這篇聲明的產生過程,只能說感心+佩服。天佑臺灣,我們有民團的學者和工作人員努力在捍衛島嶼的現在和未來。

文章連結:經濟民主連合 2015 11 07 臉書貼文

分享文章:經濟民主連合 2015 11 06 臉書貼文

分享文章:經濟民主連合 2015 11 06 臉書貼文

好不容易擋下服貿,貨貿又來了──預訂年底完成談判!請大家一起來關心。

馬突然暴衝,事出突然,雖然擋不住,但如果我們默不出聲,就是給暴衝正當性,也等於要默認接受馬暴衝的結果。沒有人民的授權、不受國會監督的「會談」也好,「共識」也好,其結果我們承受得起嗎?

二十年後,如果我們的年輕人喪失了他們今天認為理所當然的生活方式,在他們艱難奮鬥卻掙脫不了枷鎖時,若問您:爸爸、媽媽,那個時候,你們在做什麼?我們回答得了嗎?

文章連結:經濟民主連合 2015 11 06 臉書貼文

分享文章:臺灣守護民主平台 2015 11 05 聲明

分享文章:臺灣守護民主平台 2015 11 05 聲明

懇請大家關心馬習會對臺灣民主體制和島嶼未來的重大衝擊。

這是台灣守護民主平台的聲明,有點長,請撥空閱讀,感謝!!

「這一個突如其來的馬習會,不但不是兩岸關係歷史性的破冰,反而是台灣民主憲政的危機,甚至可能危及兩岸關係的長期發展。」

文章連結:臺灣守護民主平台 2015 11 05 聲明

分享文章:時代力量 New Power Party 2015 11 04 臉書貼文

分享文章:時代力量 New Power Party 2015 11 04 臉書貼文

緊急!!民主國家用民主的方式選出總統,是要來破壞我們的民主制度和價值?他憑什麼?我們又憑什麼可以坐視不管?

時代力量呼籲:「抗議馬習會 罷免馬英九」

內容重點:

踐踏民主憲政

1、總統在對於國家安全大政方針做出重大變更動作之前,未依照一般民主憲政原理運作,將全國人民與國會蒙在鼓裡,明顯毀憲亂政。

2、在此次赴新加坡與中國領導人會面已經定案之後,方才向職司監督的國會進行報告,已經才向職司監督的國會進行報告,已經違反民主憲政國會監督之民主原則。

3、到了確定會面之後,向立法院所做的報告,顯然已完全無視「事前告知、事中參與規劃,或知曉行動後進行對之監督」的立法院職權。

民選總統遵守其選前對人民之承諾,乃民主憲政運作維繫不墜之常理。倘若任何民選總統得以在當選後逕自撕毀其與選民之契約,對其承諾之事項隨意變動,則人民投票時自當無所依據,而人民投票之意向,也就毫無意義,民主憲政也就在民選總統的毀約之中,一再掏空。

基於以上理由,呼籲朝野立委捐棄黨派成見,共同捍衛國家利益,守護台灣民主憲政,提案要求罷免馬英九總統。

文章連結:時代力量 New Power Party 2015 11 04 臉書貼文

《臺灣歷史圖說》英文版ANew Illustrated History of Taiwan書訊

《臺灣歷史圖說》英文版ANew Illustrated History of Taiwan書訊

書終於出來了!
《臺灣歷史圖說》英文版ANew Illustrated History of Taiwan。
花了很長的時間,歷經很多困難,終於有好的結果。
感謝所有讓這本書能夠問世的人士!

忘了寫:
南天書局出版
頁數469頁(比中文版311頁厚很多)
內容有增加和修訂,圖片增加很多
價格:NT640(彩圖很多,所以出版社訂這個價格)

臺大人類學博物館「走過gaya,看見彩虹橋─賽德克族」

臺大人類學博物館「走過gaya,看見彩虹橋─賽德克族」

臺大人類學博物館「走過gaya,看見彩虹橋─賽德克族」特展於昨天(10/16)下午2:00舉行開幕典禮。

首先由賽德克族三位耆老以傳統儀式祈禱致祭,接著是歌舞展演,以及系主任和來賓致詞。典禮結束後,主辦單位引導觀眾至二樓特展室參觀,由伊婉.貝林女士解說。茶敘之後,由前原民會主委瓦歷斯‧貝林演講,謝世忠教授主持,題目是「走過彩虹橋:當代賽德克族人的實踐與追尋」。

真是內容很豐盛,很有意思的一個下午。

致詞部分,先是由人類學系林瑋嬪主任致詞,接著是我,最後是前原民會副主委洪良全先生。

我曾於2013年6月1-2日安排本系師生到眉溪部落做校外教學之旅,對於這次展出的內容特別感到親切。被林瑋嬪主任「抓」來致詞,雖然感到惶恐,但也深感榮幸,尤其完全出乎意料地被「賞穿」賽德克族披肩(Toda樣式),倍感榮幸。加上意外地見到數位久未見面的賽德克族朋友,更是高興。

這個特展是「山來就我們」的概念,也就是賽德克族人將部落過去與正在踐行中的文化,擇其精要,搬到臺北博物館來展示。機會非常難得,希望平地的朋友們,盡量撥空來參觀。展期一個半月,到11/30為止。展場不大,適合慢慢瀏覽,細細觀賞。

中央社報導,〈賽德克族特展 台大人類學博物館開幕〉

照片一:右邊三位賽德克族耆老正進行祝禱儀式;左邊三人組右起:伊婉.貝林女士、本人、林瑋嬪主任。(陳仁傑先生拍攝)
照片二:本人致詞中。(陳仁傑先生拍攝)
照片三:難得有機會繫上賽德克族披肩,特地拍照以為留念。

分享活動:霧社事件85周年紀念活動:《餘生》紀錄片觀賞與座談會

分享活動:霧社事件85周年紀念活動:《餘生》紀錄片觀賞與座談會

霧社事件85周年紀念活動:《餘生》紀錄片觀賞與座談會

日期:2015年10月31日(週六)12:30–17:30

地點:國立臺灣大學文學院演講廳

歡迎蒞臨參加!!

今年10月27日是霧社事件八十五周年紀念日。

但是,霧社事件不是一天的事情,戰鬥延續很久──300壯士vs. 4,000+日本軍警。從霧社群六社族人起來反抗日本人,到莫那魯道的長子達多莫那和四位勇士拒降自縊,共43天(10/27-12/08)。若以日方完成撤回全部的軍隊,則剛好滿三個月,共61天(10/27-12/26)。不過,相信很少人會在12月8日時想起這件事,更不會在聖誕節之後想起這件事。

但是──第二個但是啊,霧社事件也沒有因為1930年結束而結束。事件後,第二年1931年,至少有幾個重要發展,即:保護蕃襲擊事件(04/25)、遷徙川中島(05/06)、十月清算(10/15)。

簡單來講,事件後,被集中安置在兩處收容所的倖存族人,遭到協助日方的都達(道澤)族人暗夜襲擊,死傷甚多。在這裡,我們有必要給出數目。霧社群六社族人原本有1,234人,在事件中戰死、自殺、病死和燒死共644名,占當時總人口一半以上。收容所的族人有514名,遭襲擊後,只剩298名。也就是說,反抗的六社只剩四分之一弱的人口,而且青壯族人大都已犧牲。

這些「餘生者」十一天後被集體遷移到「川中島社」──一個無中生有的聚落,也就是今天的清流部落(Alang Gluban)。餘生者遷到川中島社後,漏網之魚(有殺日本人卻逃過一劫者)在10月又遭到清算,喪失23名青壯族人。

餘生者在川中島的日子不好過,先且不去說那被嚴格管控的生活,六社族人原本各有自己廣大的生活空間,兩次事件之後,沒有一個家庭是完整的,都是破碎的,有的家庭還只剩一個人。族人極度想念突然被迫分離的親人和故土,而來自不同社的族人又集中在一個地方,其間的辛酸和艱難實在不是我們可以想像的。不少人身心勞頓,鬱悶者甚至上吊自殺。

霧社事件沒有在1930年結束,也沒有在1931年結束,它是延續八十多年還在進行的歷史。它留下來的創傷,即使過了四代,還是會痛的。

紀錄片《餘生──賽德克‧巴萊》以餘生者的後裔為主角,探索霧社事件的深層衝擊,以及族人的離散和追尋。它不是很容易看懂,但非常非常值得您費心來觀賞。

活動連結:臺灣與海洋亞洲 2015 10 02 臉書貼文

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