《《拉拉庫斯回憶》及一些思絮（舊文重貼 ）
剛剛在臉友Morrison Iûnn的動態上看到我前年的貼文，讀了一遍，有既熟悉又陌生之感。當時的一些思絮或許還有值得參考的地方吧？
時間過得真快，兩年又過去了。這期間拼搏寫了《轉型正義之路：島嶼的過去與未來》，編註《高一生獄中家書》，都舉辦了新書發表會，也有媒體刊登，但好像就是這樣。轉型正義的書，雖說是台灣第一本直寫直視白色恐怖和轉型正義的書，但好像激不起什麼漣漪。面對龐然巨大的結構＆生態，微小如我，真的「盡磅」（台語）了，還能做什麼呢？夢中的「劫荒劍」畢竟沒出現，就是一場夢吧。
2018 11 14 貼文
日前有一位兄長輩的親戚突然打電話來，失聯很久，以前也沒私下聯絡過。他說平常有在觀察我的動態，這次會打電話來好像是因為看了我的序文，替《拉拉庫斯回憶》（高英傑著，玉山社）寫的。他也是嘉義人，大概因此特別有感吧。他問了一些台灣史的問題，要我給他一份簡單的參考資料，我想沒有一篇文章可以回答他的問題，因此提到《少年台灣史》，我說：那本書大概能回答你提的問題，雖然是寫給青少年看的。
這位親戚是台灣戰後第一代受完整黨國教育的本地菁英，事業頗為有成，早已退休多年，年輕時還是「文藝青年」（現在可能就會說是「文青」），到處寫稿，印象中有詩和散文。他和他的同年齡層是能掌握華文的第一代台灣人，和出生在日治尾的那一輩人不一樣，他們通常在語文上無法和出生中國的同學競爭，一路吃虧。這位親戚當然沒讀過台灣歷史，其實戰後整整三個教育世代的台灣人都沒讀過台灣史，因此，對台灣史非常陌生，欠缺系統性知識。長期關心教育之影響的我，當然非常能了解。
我忍不住問他：在這之前你知道高一生嗎？他說怎麼可能知道！他是嘉義人，發生在嘉南地區這麼重大的事件，在他已經快走完人生路程時才「剛剛」知道一點點。轉型正義之所以難以落實，遇到的最大阻力來自於半世紀黨國教育所打造的結構性生態，及其後效。當有數十年，當你還在成長，那「一起存在」的在地人事物，以及先於你的過去，你完全不知道，而同時腦子裡塞滿的是另一套密不透風的東西（而且是要考試的），那麼，當你突然想回頭了解你所被隔絕的過去，確實很不容易，何況，如果你已過了有動力埋頭看書的人生期。
結構是最難以打破、改變的，個人何其渺小。最近常常覺得自己截至目前能做的，已經「盡磅」（台語）了。這幾年，從基隆到屏東（不算早先的兩次綠島講課），不知講了多少場「白色恐怖和轉型正義」的演講，感覺真的累了，然後，我的嘉義鄉親完全不知道有高一生！或許、或許應該思考在另一個次元是否還有努力的空間。
寫了《少年台灣史》，總不能再寫一本《退休人台灣史》吧XD。如何讓黨國三代教育世代的人多少了解台灣歷史呢？就算化作動漫，也觸及不到他們吧？
想想也高興的畫面：山、海、平原是three parts，你我相招，升起旗幟、揚起大帆，航向偉大的航路──其實是賭命的航路，然後，說不定我們可以找到山、海、平原合一的ONE PIECE！
在險峻再險峻的航路上，好想：像滑手機一樣，滑出一把「劫荒劍」，將荼毒世界的惡魔擊潰，封入宇宙的時空縫隙。惡魔沒有生命（不是生物），所以無法殺死，只能用力打敗吧──就像人性中的善和惡。
想起：泰雅族的射日傳說，兩代人接力努力終究射下多出來的、赤燄燄的太陽！但願傳說能給我們力量。還是終究是傳說呢？
關於當天的新書發表會，可參考《芋傳媒》這篇報導：