作者: 周婉窈 (第 15 / 111 頁)

李喬的文學只存在於存在的台灣！！

李喬老師生於1934年，今年台灣歲90。

今天在苗栗公館山泉水文學基地舉辦「李喬文學草地音樂會暨90暖壽饗宴」。舒琴小姐之前有邀請我，我原本也想去，但今天是台大歷史系畢業典禮，這一屆畢業生的「台灣史一」是我教的，也認識好幾位學生會學術部的同學，最後還是決定參加學生的畢業典禮。還沒退休前好像學生的事還是要排第一，標準職業病。

參加畢典時，心裡多少惦記著草地音樂會，看到陳彥斌先生有去參加，在臉書貼文，貼文內容特別有感。彥斌大哥寫道（見留言欄一）：

李老師是性情中人，我來分享我們曾經有意思對話。

我說：「您不要關心政治，您要全心全意投入文學創作。您是要為台灣榮獲諾貝爾文學獎的人。」

李老師聽了，面紅耳赤説：「管政治，是為了台灣前途。台灣有前途，我的作品才有意義。台灣沒有前途，我的作品都沒有意義。」

他聲音更高亢說；「到時候，你要記得幫忙，把我所有作品搬到馬路上，放一把火全部燒掉！」

從此，我不敢再阻止他不務正業管政治。因為台灣如果沒有前途，台灣文學再偉大，確實也沒什麼意義！

～～～～引文結束～～～～

我年紀越大越關心台灣的未來，也越來越擔心她可能的毀滅。因此，我非常了解李喬老師的心情。

我也知道，我的歷史寫作是為台灣而寫；它當然沒辦法和李喬老師的文學作品比質量。即使微末如此，但台灣若沒了，我所寫的，不用朋友替我燒，它們就會被新統治者燒掉，燒到一點灰燼都無，連「燼餘歷史」都談不上。

是的，李喬的文學只存在於存在的台灣。

為了李喬的文學，我們必須保住台灣。而我們（我們這些同國的）也只存在於存在的台灣。

今年3月8日參加李喬老師的全集發表會，活動看板寫著：「反抗就是愛」。反抗是李喬文學的核心，山泉水文學基地揭櫫：「文學始終志在反抗」。反抗以及反抗精神是過去（被隱晦）、現在，以及未來，台灣最需要的「物件」（台語）。

謹以此一貼文附李喬老師九十大壽暖壽活動之驥尾。祝福李老師健康平安！！

表象亮麗的鐵幕已圈住香港 你還要歡迎它圈住台灣？？

表象與真實

歷史上台灣人一再上當受騙，這次真的不要！！
再「翻身」就是七、八十年後了。真的債留子孫。

陳弱水05/31臉書貼文全文如下：

從小金門望過去是明亮的廈門，這其實是幻象。它其實是鐵幕，是香港的命運正在見證中的鐵幕，是隨時要跨海延伸過來的鐵幕。

明亮的廈門意味巨大的黑暗，應作如是觀。

不能有幻想，務必慎之又慎之。

https://www.facebook.com/joshui.chen.5/posts/1438893256873558

恭賀 莊萬壽教授榮獲巫永福文化基金會文化評論獎

莊萬壽教授的大著《台灣精神：台灣活命之根》榮獲2023年巫永福文化基金會文化評論獎！！在此致上恭賀之意。

這本書由玉山社於2022年出版，是莊教授過去三十年來的文章的彙整，並予以系統化。我在今年2月5日曾在臉書推薦，題目為：「閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前？」，全文請見留言欄一。

以下是摘錄：

莊教授完全是中文系訓練出身，卻走出一條台灣主體性、台灣文學建構之路，實際上籌設第一個台文所（師大台灣語文研究所），這是論述與實踐的結合。莊教授在思想上，則走了一條曲折之路。這要從莊教授的父親莊泉先生（1892-1973）是一位木匠講起，莊泉屬於台灣文化協會的左翼，這給了莊萬壽很大的影響，但莊萬壽終究「從毛派走回台灣」（李筱峰語）。從中國文史哲、從中國左派，走回以台灣為主體，提倡台灣國民意識，以及最高的「台灣精神」，這是戰後台灣人的荊棘之路，也是必走的路。莊教授和他的一群同志是先行者。

關於台灣精神，莊教授指出：「台灣精神是台灣立國所恃的靈，但現在仍是混沌或微明的狀態。…（中略）…悲情的台灣歷史、生命價值，是檢驗精神最主要的指標。台灣歷史是統治者與被統治者的關係，被統治者的反抗自然成為精神史的主題。反抗，會面臨生命的抉擇，非自然的死亡，是台灣人司空見慣的下場：被屠殺、捕殺常是弱者被決定死亡的方式；拒絕被殺，自主選擇死亡，世界史且會為之改寫，可惜在台灣太缺乏悲劇英雄的史頁。」（頁60、61-62）這是他為何非常崇敬鄭南榕和詹益樺的原因。廖述炘（阿湧）自焚，他很悲慟，寫了文章（頁556-557），結果讓不認識阿湧的李喬遠從苗栗上來參加公祭。（頁12）

這本書收的最早的一篇文章寫於1993年10月，真的就是快30年前了。這本書有很多文句，我認為幾乎是先知式的看法，先知的反面，就是我們都沒進步！！

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另外，莊教授捐設「新世代台灣精神獎」，今年是第三屆，歡迎大家申請，6月4日截止，請見留言欄二。

去年得獎人是建築文史工作者凌宗魁先生、裝咖人樂團團長張嘉祥先生。我認為名副其實，代表台灣未來的希望！！

519：M̄-thang bē-kì-tit 咱的兄弟詹益樺

M̄-thang bē-kì-tit

今天是我們的草根兄弟詹益樺逝世34周年紀念日。

我的《少年臺灣史》的小詞條這樣寫著：

詹益樺（1957-1989），嘉義竹崎鄉人，是個默默無聞的民進黨基層黨工，但他短暫的一生感動周遭的人。

他是個學歷不高的跑船人（工專肄業，擔任遠洋漁船船員），1985年在一次船難意外中來到紐西蘭納爾遜，接觸到自由、安祥、和平的生活，深受衝擊，一心期望故鄉也能成為那樣的樂土。他回臺後，成為黨外運動的義工，投身各種活動──反核、環保運動，以及農民、原住民、工人運動等；拆除吳鳳銅像，他也有份。

在他留下的極少數的信中，他說：「我自訂一個方向。跌倒成為弱者的人，我站立在那個地方扶起他。」鄭南榕的死給他很大的衝擊，基督徒的詹益樺說：「鄭南榕是一顆偉大而美好的種子，我希望自己也成為一顆偉大而美好的種子。」

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今天「台灣放送」製作了一個「519鄭南榕．詹益樺雙紀念日」專頁，敬請大家瀏覽。（連結在留言欄）

最推薦看這支7分鐘的綠色小組的影片。之前我看過兩支綠色小組以詹益樺為主題的影片，可惜好像網路上看不到。希望有機會放到這個專頁上。感謝綠色小組讓我們掛這支珍貴影片。

影片連結：https://www.telltaiwan.org/?p=3021

韓國518光州紀念日 推薦上網看《華麗的假期》

今天518是韓國光州事件43周年紀念日。

光州事件，如同台灣的二二八，不是一天的事，一直到5/28才結束；而台灣二二八則到5/15才結束，死傷數十倍。如同二二八，人民不是只有被屠殺的份，也組民兵勇敢起來抵抗，終因寡不敵眾而失敗。

1979年軍人全斗煥透過「雙十二政變」掌控政權，次年5/17宣佈全國擴大戒嚴，禁止政治活動，拘捕反對黨政治人物，大學勒令停課。但光州仍有大規模的示威行動，全斗煥派軍隊以暴力鎮壓，造成數百人死亡、幾千人受傷。那是關起門來進行大屠殺，幸而透過德國記者于爾根•辛茲彼得拍攝的影像得以為外界所知。

昨天我在台大講「從《流麻溝十五號》與韓國四部電影看台/韓轉型正義」，四部韓國電影是：

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從《流麻溝十五號》與韓國四部電影看台/韓轉型正義

這是明天的演講，歡迎來聽！！（報名表單在留言欄）
這應該是最後一次講《流麻溝十五號》

四部韓國電影是：《華麗的假期》、《正義辯護人》、《1987：黎明到來的那一天》、《我只是個計程車司機》

但不是要談電影本身，會比較從結構面討論。
日期：5/17（三） 晚上7:00-9:00
地點：台灣大學新生教學館301
（報名表單在留言欄）

借用IG的圖，真的製作得很好，很吸引人！感謝編輯！！

沒有放棄面冊，但IG新帳號開張囉

面冊的朋友，大家好。

我是「顧本」的人，不會輕易放棄臉書，請放心。但最近實在太忙（記憶所及最忙的），有幾篇要貼的文章都還無法寫，請老朋友稍候。不過，萬一久久沒看到，可能就要直接搜尋我的臉書了。最近得知我的一位學生（已是人師）足足過了四天才看到我5/7的貼文，而我和她一直有互動喔。沒看到的，那就不知道被沉到哪裡去了。

我原本有IG，自己也當過一陣子小編，但後來等同放棄。我的前則貼文講面冊的問題，有位年輕朋友看了，主動要當我的IG編輯（many thanks!!），所以我將原本的帳號暫時設定不公開，免得鬧雙胞，讓人困惑。現在重新開一個新IG帳號，長得如照片所示，歡迎大家來瀏覽。

照片和推特一樣，是去年夏天因當選「傑出導師」被安排拍的，不算舊照XD。那天剛好黃文雄先生（Peter），突然來訪，連帶也拍了他的獨照和合照。人生有時真不可思議──如果你知道Peter約會很容易會放你鴿子，然後，竟然突然「亂入」，留下難得的身影！！有圖為證喔。

IG連結在留言欄。

告別面冊？？一個使用者九年半的見證：從莫大助力到怪力亂阻

最近感覺我的貼文好像被降觸及率，感觸很深。

先講一下我「加入」臉書的故事。2013年當周邊學生都有臉書時，偶爾會被問及有無臉書，我當然說沒有。後來有同學說：老師，你有臉書喔。我上網查，ㄟ，真的有耶。我恍然大悟，原來是2009年翁山蘇姬女士被緬甸軍政府羈押，很可能被判刑入獄，國際上有很多的救援活動，台灣也有，我算是相當關心的。有次某救援組織透過e-mail邀請聲援者寫message給女士，我按照指示上網去留言，結果就是註冊了的一個臉書！那時候，臉書在台灣還沒流行，我連這就是facebook都不知道。總之，是個殊緣吧。（這也是為何我用「Chou Wan-yao」註冊。）

2013年11月，我開始在臉書貼文。如果你對這個年份和季節夠敏感，你就會知道反服貿運動剛起來。其實當時非常少人知道「兩岸服務貿易協議」的可怕；如果當初就默默接受了，今天那些「反戰」名流可能正喜孜孜過他/她們更暢意的日子，而我們不知道流配或流亡到哪裡了。當時我轉貼了2013/12/22在立法院的抗議活動「拒絕服貿闖關 立法破黑箱」。該貼放了一張我拍的照片（放在最後，圖3），是7月9日在立法院門口舉行的記者會，由婦女新知基金會、台灣人權促進會、台灣守護民主平台、台灣勞工陣線、中華民國殘障聯盟、兩岸協議監督聯盟等民間團體合辦。重看照片，感慨很深，好多位朋友都還在為台灣打拼，不得休息！

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你喜歡這樣想他 但為何還是忍不住掩面落淚呢？

我的朋友/學妹胡慧玲喜歡這樣想鄭南榕：

「我想你，因為你是一個很好很好的朋友，一個很好很好的老闆。我想你，快樂的想，嘴角含笑的想，因為我不把你當作一個英雄，一個烈士，或一個神祇。」但為什麼，最後又會忍不住掩面落淚呢？

鄭南榕、葉菊蘭、竹梅，是愛與歡樂三人組，但為了Dear Tim，Nylon選擇以肉體最大的痛苦離開……

竹梅失去了太陽，1989/4/7晚上她這樣寫：

爸爸
爸爸像太陽一樣，
如果太陽不見了。
我會哭，
我會叫，
但還是叫不回太陽。

葉菊蘭在他自焚後的記者會泣說：
「我非常非常愛鄭南榕，我更尊敬他。因為他愛的不是小小的一個太太，一個小孩，他愛的是全台灣，他愛的是台灣這塊土地的一千九百多萬的人民。他今天作為一個外省人的子弟，他為了爭取ㄊㄞˊㄨㄢ ㄉㄨˊㄌㄧˋ〔避免被降觸及率QQ〕，他為了爭取言論的自由，他犧牲了自己的……，他不看自己的太太，不看自己的小孩，他甚至不在乎他肉體的痛苦。」（紀錄片《牽阮的手》2:10:55-11:37）」

鄭南榕如何愛太太、愛女兒，請看胡慧玲這篇文章，已經放到「台灣放送」，連結在留言欄。我和慧玲說：這篇文章已經超越時間性。我如此相信。

太多印象深刻的段落，但這一段特別生龍活虎：

「前幾天，我和吳乃仁講話。他說了一句話，原句我已經忘了，大意是說，他從不鼓勵人家為兩千萬台灣人犧牲，因為他有時看到台灣人，只想一巴掌打下去，搞不清楚為什麼要為這種人犧牲。

其實我也是這麼想。如果我們曾經積極的做什麼，或乾淨的不做什麼，並不是念念不忘要為兩千萬台灣人犧牲奮鬥，而是為自己，為了自己的心安理得，為了自己晚上好睡一點，為了以後不遺憾。你做的種種，應該也是這樣吧。我早早放棄詮釋你生前死後的意義和影響，寧願認定你做這一切，都是為了你自己的信仰，或諸如此類很抽象很遙遠卻很不可或缺的東西。因為諸多台灣人的諸多模樣，也常令我忍不住想要一巴掌往他的腦袋瓜打下去呢。」

是的，我也想要一巴掌往他們的腦袋瓜打下去，但是，他/她們在「北京未開一槍」，就已經跪倒迎王師（阿，寫錯了，中師），甚至已經趴倒在城門口。你要「一巴掌往他的腦袋瓜打下去」，前提是對方還站立著。阿，人家已經跪倒或趴倒，請告訴我，是用手搧還是用腳踢比較順勢？

我一生沒搧過任何人的喙䫌或頭殼，生活中也沒見過（據說八點檔很多），用腳當然做不到，別人犯賤，我們不要跟，還是省省力氣，努力做我們必須做的事。

備戰才能止戰，我們不能導致我們的兒孫如同圖博（西藏）的年輕人，16歲都不到，只能以自焚來抗議暴政。而16歲，他那唯一一次的生命都還沒開始呢。當台灣人很辛苦，因此我們死後需要真正的安息，但如果那是我們留給島嶼兒孫的命運，真的會永不得安息。

面對侵略，「和平」是最虛假的語言

沈伯洋老師這篇短文，每句都是重點。這是重點的重點：

「當我們面對侵略的時候，和平是最虛假的語言。從來不是戰爭與和平的問題，是侵略與自保的問題。反戰？自我保衛才是徹徹底底的反戰，而不是卑躬屈膝。」

全文照引

作者：沈伯洋

不管是反戰學者還是于美人，常常都會強調一下自己也會抵抗與奮戰。但我不懂的是，當你前面強調妥協、不備戰的同時，到底在戰爭的時候你要抵抗的資源、武器和知識要哪裡來？

（周婉窈murmur：姿勢份子真的就是姿勢很重要；演員也真的要會演。擺一下/演一下抵抗的動作，毫無困難吧？）

抵抗意志是一個心理機制，需要長期的培養，當我們已經屈辱與自我弱化的的時候，在那邊說「我也會抵抗」基本上說了跟沒說一樣。

所謂的反戰論述，從頭到尾都在操弄「戰爭」與「和平」的符號，講得好像兩者是完全對立的反面，殊不知，戰爭經常是以和平作為藉口，而軟弱正是給侵略者最佳的理由。

當我們面對侵略的時候，和平是最虛假的語言。從來不是戰爭與和平的問題，是侵略與自保的問題。反戰？自我保衛才是徹徹底底的反戰，而不是卑躬屈膝。

所謂對侵略者的和平，就是把自保的空間壓縮到零。如果要說戰爭是政治，那和平更政治。

沈伯洋臉書連結：https://www.facebook.com/pumashen/posts/10167842785985654