作者: 周婉窈 (第 15 / 114 頁)

原來大家在慶祝袁世凱訂定的節日！！

陳弱水剛剛發布的貼文，全文照引，放到下面。

周murmur：頭都昏掉了，原來今天很多人在慶祝的ROC國慶日還是袁世凱在「教師節」訂定的，大暈船
10/10 武昌起義，不是孫文的力量
1/1 孫文搶先建國，袁世凱很不爽
1/1~2/11 阿 是兩國制，帝制和共和並存
2/12 清帝退位，才真正建立共和

作者 陳弱水（原貼文連結：https://www.facebook.com/joshui.chen.5/posts/1509552089807674）

臉書上不少人在祝中華民國生日快樂，看得有點頭昏，

10月10日不是中華民國的生日！

中華民國的生日是1月1日，中華民國成立於1912年1月1日，臨時大總統孫中山的政府把這天訂為「開國紀念日」。

10月10日是湖北革命團體文學社、共進會和新軍分子前一年在武昌武裝起事的日子，如果打生物性的比喻，這要算什麼日呢

無論如何，袁世凱政府和臨時參議院覺得這一天很重要，在1912年9月28日把10月10日訂為「國慶日」。

這有貶抑孫中山在1月1日建立新政府的用意，不過北洋政府繼續承認「開國紀念日」（元旦總是要放假吧），另外又訂2月12日為「宣布共和南北統一紀念日」（宣統在該日退位，帝制變為共和）。關於第三個紀念日，國民黨後來就不認帳了。

臺灣2023年在慶祝袁世凱訂定的節日，真的很奇幻！我們說不定需要一個能代表臺灣新精神的節日，譬如「臺灣民主紀念日」。

第九周年的懷思──台灣民間永遠的我們的張炎憲教授

已經九年了，很難想像時間過這麼快！由於張炎憲教授於2014年10月過世，只要三一八日頭花運動幾周年，張先生就是過世幾周年，我是這樣記的；明年就是十周年。今年臉書關於張先生的貼文比較少，其實我每年五月就會開始想念王世慶先生（理由以後再寫），九月開始懷念張先生，但最近太忙，拖到今天覺得不管怎樣還是要貼文懷念，不然，連假又會被一些曲扭的意象洗版。

很多人稱呼他張老師，但我一向用台語稱他「張先生」，所以在這裡我就是這樣稱呼他。

由於最近蛋的問題，我想我還是交代一下我和張先生「相識」的曲折過程，這也是我們社會很大的問題。

我在1981年到美國史丹福大學讀博士班，出國前我的老師鄭欽仁教授給我張先生的日本地址，要我和他聯絡。在這之前，鄭老師就和我們說過，張炎憲非常用功，整天在東大圖書館讀書。我到了美國，寫了張明信片給他，但不記得他有沒有回復，總之，緣分暫時止於此。

後來我回台灣，在某機構工作，該機構某人整天講張先生壞話──都是用學術包裝的語言來罵。我和同仁聽很多，久了就相信張先生真的很差。幸好，我和張先生住同棟樓，他的太太是我的台大歷史系學姊，我們關心社區公共事務，經常有碰面的機會，幾度聊天，發現張先生並非某人講的那樣，後來有真正的接觸之後，完全改觀，從此知道造謠、謊言的可怕。某人繼續講張先生壞話，甚至在張先生過世後，還繼續謾罵詆毀，我想那就真的踩到作為人的底線了。我很慶幸後來有機會認識張先生，也建立不錯的情誼，但如果年輕學子沒機會接觸，整天聽人罵他，您想，結果會怎樣呢？張先生人格光潔，口不出惡言，但我考慮的是後效問題。

大學的脊梁？雜碎在哪裡？

陳方隅：

管爺示範什麼叫做意識形態凌駕是非對錯
他給了各家報導的頭條截圖（圖一；圖文〈蛋之亂，管爺助陣〉連結見留言欄一）

黃子寧：

1203 欸欸阿管，你口中的雜碎已經抓到了！！！！可惜是我們學校的畢業生，此時此刻的你一定悲喜交參吧，希望未來這位被告會記得跟你問好（可能是在縱容他的群體活動上qq…），重新做一個好台大生

（圖二；擷自「NTU台大學生交流版」2023/10/3，經作者同意擷圖，謹謝）

請大家回憶/留意：這類假訊息的抹黑和攻擊，五年前逼死一位外交官蘇啟誠（我們嘉義同鄉），《上報》陳嘉宏的這篇文章〈好油變成「地溝油」 台灣人可學到什麼〉，整理得很好，很值得看（連結放留言欄二），請不要忘記，不只是吳音寧、陳吉仲受害，還取走一條生命，不要忘記、不要忘記！！

ROC國慶就ROC國慶，請不要置換為Taiwan National Day（2021就開始喔）

ROC國慶就ROC國慶，請不要置換為Taiwan National Day（2021就開始喔）

祝人耆壽，很好，但剝奪人的誕生，就不應該，不是嗎？

這是道德的問題，敢毋是/kám m̄ sī？

今天9/24至少兩場活動，希望您能來參加其一，竭誠歡迎！！

一早到二殯參加蔡焜霖前輩的告別式，人來得真多，前輩觸及和感動的人實在很廣。「台灣放送」設了蔡前輩紀念專輯，今天清晨開張，非常歡迎大家投稿，分享你對前輩的懷思，以及前輩給你的啟發等等，請點閱喔！（連結在留言欄一）

雖然經民連的研討會上午場已經快結束，但還有下午場；彭明敏基金會舉辦的彭明敏教授紀念座談會則將於下午1:00開始。我自己分身無術，但負有鼓勵大家參加的責任。如果下午你有點時間，歡迎選一場參加，謝謝！！

黨國基改3：補遺

9/19的貼文感覺觸及率有被降，想說拿掉一段來測試看看，但也覺得無聊，總之之後會放「台灣放送」，就不用自我檢查，到時候也會加補幾張鄉土插畫。

21年前（時間過好快！），我曾將這些鄉土插畫製成一套十張的明信片（圖一），寄給為我填寫日本時代教育問卷的前輩們。當時因為很受這些插畫感動，想說前輩們看到應該會很「懐かしい」（懷念）。他們現在大都已經過世了，我知道的就只有廖淑霞女士還會在公共場合露面。當時自費印刷，記得印了兩百套，現在只剩不到五套吧？若義賣，不知道有沒有人買？

戰前和戰後的教科書，真的差很大。不一樣的教育打造的人格特性也不一樣。根據我的觀察，戰前戰後世代（現80歲以上）大都謙遜而低調，反之，戰後的菁英，大多非常自戀、自我很大。前者公私分明，珍惜公家資源，後者大多公私不分，視公家資源為己物（我這麼優秀，當然deserve it），從來沒想過公家的錢就是人民納稅的錢。一切資源就是為了壯大自己，最近有人「榮退」用公家錢做醮三天，可說集戰後人格養成之大成。

戰前戰後的比較，很多面相都很值得深入探討。在此補上兩張鄉土插畫，圖二是打雷下雨，女孩趕快收衣服的景象，讓我想起故鄉嘉義夏天下晡常下西北雨。

圖三有文旦耶，祝大家中秋佳節愉快！！

黨國基改3：拿掉歷史同時拿掉鄉土，置換成他國他鄉，是加倍有效的改造，還是無上限有效？

日本統治台灣時，台灣是殖民地；KMT/ROC黨國統治台灣，說台灣人是「同胞」，台灣是「回歸祖國」。作為同胞，待遇比做為殖民地子民沒比較好，反而更差，但在當時，台灣人沒有警覺，警覺時二二八已經發生了；78年後，他們的後代對這樣的反差並沒有太大的認識，甚至毫無認識──不能不說黨國教育實在太成功了。

近代國家一定要實施近代學校教育，教育的內容一定要有歷史和鄉土。這些就不詳述了（要改變寫長文的習慣［握拳〕），日本在台灣的殖民地教育，沒有台灣歷史（只少少有），取而代之的是日本歷史，但有非常好的鄉土教育，教台灣孩童愛台灣，教科書滿滿以台灣為對象的插畫，連「國語」課本都是。而且您敢相信嗎？──「修身書」的兒童都叫「阿什麼的」，有阿仁、阿桂、阿水、阿秀、木生等，而不是小英、小明、小華。教科書呈現作為地理空間而存在的台灣，是美好的，是孕育孩童心靈的所在，也是將來無論身在何處都會懷念的地方。這是日本明治維新以來，鄉土教育的主旨，全盤搬來台灣；教育家們相信：孩童愛鄉土，就會愛國家。

9/24「彭明敏教授紀念研討會——台灣自救宣言的啟發與未竟之業：跨世代對談」 歡迎參加！！

9/24，這個禮拜天，活動很多，上午有蔡焜霖前輩的告別式，台灣經濟民主連合（經民連）舉辦全天的「反服貿運動十周年研討會」，下午有「彭明敏教授紀念研討會——台灣自救宣言的啟發與未竟之業：跨世代對談」，以及其他很值得參加的活動。

我分身乏術，當天上午參加蔡前輩的告別式，下午到台大主持「彭明敏教授紀念研討會」第一場座談，若非時間衝到，其實也應該擔任經民連研討會的與談人（我是反服貿參與者也是經民連理事）。我想很多朋友，9/24也會有同時都想參加的感覺，如果您想了解59年前彭明敏教授和他的兩位學生謝聰敏、魏廷朝的「台灣人自救宣言」到底怎麼一回事？請來參加下午的座談會。這三位先知（至少是走在很前面的先行者）為了台灣自救宣言付出了慘痛的代價，明年就一甲子了，台灣在許多方面仍然原地踏步，深陷一中的泥淖中而不知道危險。

總之，非常非常歡迎您來參加「彭明敏教授紀念研討會——台灣自救宣言的啟發與未竟之業：跨世代對談」。
時間：2023年9月24日（日）下午1:00至4:40
地點：台大圖書館總館B1國際會議廳。

議程：
13:00~13:30　進場報到
13:30~13:40　影片播放
13:40~13:50　開場暨來賓致詞
13:50~13:55　合影時間
13:55~14:45　座談一
彭明敏教授的生平、時代，及其一生的志業
14:50~15:40　座談二　
彭明敏教授的民主價值與台灣政治發展
15:45~16:35　座談三　
從威權時代的法治規範看彭明敏案：台大應該如何引領轉型正義
16:35~17:00　散場
主辦單位：台大研究生協會、台大學生會、彭明敏文教基金會
協辦單位：謝聰敏教育基金會、陳文成博士紀念基金會、台灣教授協會、台灣北社
報名表單的連結，在留言欄二。

感謝林哲夫教授，以及他引領的URM運動對台灣的貢獻！！

今天上午到雙連教會參加林哲夫教授追思會。林哲夫教授有「URM之父」之稱。您知道他為何留鬍鬚？要到什麼時候才會剃掉？好希望這是我們的孩童年節玩問答遊戲的題目。

上一次來，是參加張炎憲先生的追思禮拜，記得當時排隊入場的民眾，繞了一大街口。九年前的事了，今天同個場所，同樣來送別一位一生愛台灣、奉獻給台灣的學者．行動者．實踐家，感觸特別深。

我想台灣社會很少人知道林哲夫教授，知道URM運動的，也不多吧？倒是這幾天，一位「生在台灣所以是中國人」的「心靈導師」，突然好像變成全台灣的人都知道她。像她那類型的人，非常多，整天佔據閱聽版面；反之，真正為台灣奮鬥奉獻的人，只是少數人知道，而且越來越少人知道。他們正一位一位陸續離開摯愛的島嶼，以及我們，是現在進行式……

URM是Urban Rural Mission的簡稱，中文是城鄉宣教，因為採取運動方式，所以一般稱為「城鄉宣教運動」。URM屬於普世教協，是草根組織，以愛、公義為原則，採取非暴力的手段，透過組織人民來爭取權利、恢復人的尊嚴。1982年林哲夫在加拿大創辦「台灣城鄉宣教會」，開始在海外組訓臺灣基督長老教會的牧師和信徒。林哲夫很早就是「黑名單」，無法回台灣，早期URM訓練在加拿大進行，後來才移回台灣。1985年黃昭凱等十餘位在林哲夫家接受二星期的URM訓練，追思會的小冊子〈林哲夫博士與URM〉（照片二）就是黃昭凱寫這段訓練的情況，從中可以了解到林哲夫生活極端儉省，省下的錢就是用來顧台灣。

解嚴後，1988 年以臺南新化口碑教會為訓練基地，由鄭國忠牧師和林宗正牧師負責URM 草根組織課程。第九期由林宗正牧師在臺南湖頭教會組訓，1988年12月31日「拆除吳鳳銅像」就是URM學員──原漢一同──完成的。過程既慘烈又富戲劇性。第二年「吳鳳」教化鄒族的神話從教科書中被刪除，吳鳳鄉也改為阿里山鄉。

反過來說，如果沒有URM運動，不知何時吳鳳銅像才會拆除？吳鳳鄉何時改名？會不會像中正廟那樣呢？銅像就是無法移除，堂體繼續霸凌台灣，捷運站繼續叫做「中正紀念堂」。看來我們真的需要另外一場屬於2020年代的「拉倒銅像」運動！！

「愛與非暴力」是URM的核心概念，它深刻影響了1987-1992之間的社會政治運動。你以為非暴力很容易？你以為水柱沖你的時候，很涼快？那種力道和痛，是要有非常堅定的信念和訓練才能讓你繼續坐在地上，有如磐石。你以為警棍啪一聲打過來，不會怎樣？可惜，太少人要看當時黨外攝影師拍攝的影片了。

沒有記持（記憶），不想記住過去的人群，就只有繼續被殖民被統治被霸凌的份吧？

在追思會見到戴帽子的田媽媽（田孟淑女士，田朝明醫師的妻子，1934年生），趨前問候，我18歲就認識她，她每次也都記得我和我哥哥，今天還問我和秋堇誰大。特地要講的是，田媽媽又問我喜歡吃土豆嗎？又給我一透明罐的宜蘭土豆。她就是這麼可愛，已經不良於行，出門卻還帶禮物，想「隨機」送人。這是天性很具giving的呈現，為何在那麼艱難危險的時代會想救援政治犯，就是這種giving之心使然。在此，謹向田媽媽致敬！！