作者: 周婉窈 (第 92 / 121 頁)

分享文章：戴寶村 2017 03 08 自由廣場投書

今夜外邊淒風苦雨。

今天是二二八三月屠殺的第三天，也是張炎憲教授七十冥誕。

在這樣的雨、這樣的風中，在無盡的哀思和敬意中，我們懷念早早離我們而去的張教授。

請大家來支持這個出書計畫。

文章連結：戴寶村 2017 03 08 自由廣場投書

1947年3月6日 高雄大屠殺

1947年3月6日 高雄大屠殺
三．六 × 七十

M̄-thang bē-kì-tit 不要忘記
不被記憶的過去，不是歷史。

228七十週年紀念日與林家嬤孫受難三十七週年紀念日

228七十週年紀念日

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林家嬤孫受難三十七週年紀念日

台語的thiàⁿ（疼、痛）是疼痛，也是疼惜的意思，後者轉譯為華語就是愛。我們以會「疼」的肉體和心靈承受「痛」，才能同感他人的「痛」，於是產生愛。在愛中，我們看見希望。

《島嶼的愛和向望》出版訊息

今天在書店看到《島嶼的愛和向望》（玉山社出版）已經上架了，因此在此貼出書影和目次。

這本文集收了2008─2016年我發表在網路上的文章、若干書序，以及一篇從未發表的紀念文章。文集分為五部分：一、呼喚轉型正義；二、思索我們的歷史；三、歷史的文學向度；四、懷思故人；五、向望的所在。文集以〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的臺灣〉（2009/08/05）為首，內容包括我對二二八、轉型正義、臺灣歷史主體性的看法，以及對於先我們而去的師長友人的追思。就如這本書扉頁所寫的：「無法寫到學術論文的，我呈現在這裡。」

明天就是二．二七了。今年是228七十週年，也是解嚴三十週年。歷史的傷痛和轉型正義都是嚴肅的課題，希望書中的所思所想，對國人省思我們的過去、面對當前的問題，以及走向更好的未來有一點點的幫助。

《島嶼的愛和向望》書訊

新年假期，在做文集《島嶼的愛和向望》的校對。這是玉山社即將出版的書，集結了2008-2016年間我的網路文章、序文等，第一篇是〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的臺灣〉（2009/8/5）。這篇文章提到1980年年底周清玉女士競選國大代表，我和陳弱水替她撰寫競選文宣〈與我同行〉的事情。

我依稀記得好像家裡有這份傳單，於是央我先生陳弱水找，他翻箱倒屜，終於在一個舊牛皮紙袋中找到這個折頁小冊子。同時，令我非常驚訝的是，還找到一份我的舊稿，是美麗島事件之前的一份訪問稿，我自己完完全全不記得了。這些舊物勾起對故人、故事，以及那個時代的回憶。是36年前的往事了，我的人生往後不會再有個36年。

泰雅族的射日傳說，給我很大的啟示，希望它也是預言。島嶼三代人的接力奮鬥，應該終能達成使命吧。但願年輕人能懷著與前人同行的心情，繼續努力，要替闇夜行路的前輩們看到天光。一定要的，一定要的喔。

分享文章：簡史朗 2017 01 18 臉書貼文

轉貼簡史朗老師的貼文，請對聖域觀光化有疑慮的朋友一起來關心。

引述：

「Sbayan對泰雅族人而言是一個與祖先起源、分居、散布有著密切關聯的『神聖空間』。

……

很明顯的，它所服務的對象是來這裡獵奇的觀光客，並不是來這裡朝聖的泰雅族人，因而也有族人朋友私下向筆者抱怨，認為如此設計根本是嚴重地褻瀆了泰雅族的祖靈。」

文章連結：簡史朗 2017 01 18 臉書貼文

2016年最難忘的儀式

2016年最難忘的儀式：臺大人類學博物館與嘉魯禮發、魯飛禮飛家團結拜儀式（10/15）。

在每天每天的日常，我們以各自的方式努力，時而冒出來攜手打拼，為了島嶼的更為美好。

迎接〔homogeneous, empty〕2017年，願我們以愛〔疼〕和希望（thiàⁿ kap ǹg-bāng）充實它，召喚光的到臨和在場。

參加「二七部隊」學術研討會

2016年即將結束，一年真得過好快。
明年，是二二八事件七十周年。今年最難忘的是本月11日參加「二七部隊」學術研討會。能聆聽李喬老師演講，並與二七部隊部隊長鍾逸人先生、二七部隊警備隊隊長黃金島先生同台，是上天的恩典。事件發生時，黃金島先生才二十歲，是我現在很年輕的學生的年紀！鍾逸人先生也才二十六歲。二七部隊是學生和青年組成的武裝抗暴部隊，很難想像當時年輕人的心情和行動。
鍾逸人先生在獄中度過17年、黃金島先生23年。
感謝廖建超先生給我這些圖檔，並慷慨同意我放到這裡來。

分享文章：民報，〈二二八事件中二七部隊抗暴的歷史意義〉

上上個星期日（12/11）到台中參加「2016重現二七部隊學術研討會」，學到很多，也認識一些新朋友。

我提前一天到台中過夜，為的是一早起來聽李喬老師的專題演講「二七部隊與台中地區人民抗暴的歷史意義」。李老師引了一位納粹集中營俘囚的話：「我努力使我的記憶歷久彌新，努力對抗那些選擇遺忘的人，因為如果遺忘，我們就變有罪，形同幫凶。」李老師說：「反抗的勇氣無法外求，絕對是內心自我鍛煉出來的，唯有不斷的自我鍛煉，才能生成勇氣與意志，和敵人作殊死戰。」

李喬老師偶爾會打電話給我，他不多話，通常講完重點就掛電話。有一天，我在臺大研究室接到他的電話，他說他年紀大了，沒辦法寫了，他說：周教授，你要寫「臺灣人精神史」。我突然間腦子一片空白，躊躇間，他那邊已結束通話。

「臺灣人精神史」，多麼重大的擔子。我很想問李喬老師，他設想的「臺灣人精神史」要寫些什麼？臺灣人不被記憶的英雄暨無名英雄？也要寫出共犯集團的面貌？──也就是那一天他在演講中提到的「三腳仔」？習慣具體思考的我，只能想很具象的東西，我想我是寫不出精神史的。或許從李喬老師的作品中我們可以整理出一個「臺灣人精神史」的輪廓吧？

「不被記憶的過去，不是歷史」────如是我想，如是我說。或許繼續在歷史的路上前進是我的宿命吧。

《民報》新聞報導「二二八事件中二七部隊抗暴的歷史意義」（2016/12/12）

上週六（11/19）晚上和玉山社魏淑貞、蔡明雲兩位女士，以及家妹到西門紅樓聆聽Sisters音樂會，度過一個精彩、美好、溫馨的晚上。

三姊妹的小妹高蕾雅充當主持人（或串場XD），講話很有趣，可愛至極，令人難忘。二姐高雅眉歌聲真好，她自稱是專業家庭主婦，先生黑澤大介，是特別來賓＋吉他手。大姊高慧君，不用多介紹啊，她很有社會關懷，也是行動者。在她美麗的容顏上，我看到嚴肅和堅毅。她演唱了自己創作的歌曲和一首反戰歌，唱出內心深處的關懷和祈願。

當然最感人的是三姊妹合唱阿公高一生寫給阿嬤的〈長春花〉。這個演唱會是三姊妹唱給生病的父親聽的，選取祖父的這一溫柔、充滿情意的小曲，可以說是很適合的。雖然，在另外的場合，我會想聽到〈春之佐保姬〉和〈杜鵑山〉，後一首最好日語和鄒語都唱，鄒語版可以唱得很磅礡悲壯。或許，期待會再有個「高一生紀念音樂會」，然後三姊妹可以合唱其中的幾首。

Sisters音樂會，就像唱給家人聽的，非常溫暖、可親。進場時看到嚴禁攝影的牌子，想說就是這樣啊，音樂會本來就不能攝影的。沒想到蕾雅小姐一開始就說完全開放攝影，還不忘幽默地叮嚀：不過，要拍得美美的喔。我錄下了〈長春花〉這段演出，也徵得同意（謝謝蕾雅小姐！），放到這裡和臉友分享。