作者: 周婉窈 (第 95 / 121 頁)

新書廣告 Routledge Handbook of Contemporary Taiwan Edited by Gunter Schubert, 2016

全書570頁，收有34篇領域/議題介紹論文，作者共39位，台灣學者約佔一半，包括我的朋友吳介民，以及台大同仁黃昭元、何明修、范雲等老師。

我寫的“Taiwan under Japanese rule (1895-1945)” (pp. 22-35)介紹臺灣和海外關於日本統治時期的研究概況。最近又喚起社會大眾記憶的澳洲學者家博（J. Bruce Jacobs）負責解嚴到當代，題目為“Taiwan during and after the democratic transition (1988-2016)。

主編Gunter Schubert教授，任教德國杜賓根大學。他要將這些論文收齊，真的很不容易。我就是拖很久的一位，答應寫以後，遇到反服貿，加上課綱問題，真的擠不出時間來，不過，最後還是硬被逼著寫出來。感謝Schubert教授！

這應該是英語世界第一本關於當代臺灣的研究Handbook吧。
有興趣的讀者，若想進一步了解內容，網路上可查到詳細資料。

李喬老師開講──at齊東詩舍

李喬老師1934年生，三年前，他八十歲，6月15日在臺大舉辦《幽情三部曲》套書發表會。他說這是他最後寫的書了。

然後，今年年初（1/23）一個大冷天，他在飛頁書餐廳舉辦《草木恩情》新書發表會。記得他說這是最後一本書了。然後，今天聽說他又正在寫一本小說，三十多萬字。

李老師，不要老是嚇我們啦。

今天，比李老師大兩歲的鄭清文老師也來「捧場」，令人感動。

李老師今天的講題是：《散靈堂傳奇》與意識探索。兩個鐘頭，前半講小說，後半其實是講意識及意識治療，很哲學。

我常想，臺灣一些前輩文學家是被過低評價，或者甚至不予評價──原諒外行人說外行話，由於學界也有這樣的情況，不由得會有這樣的推測。

我不懂文學，今天純粹以「少年朋友」身分來聽，很精彩。江文瑜老師說，這麼精彩的演講，怎麼來得人不多，我們應該都「喚人」來聽。我很有同感，但我自己演講都不「喚」學生，也就沒想到要去「喚人」。不過，下回李老師再舉辦新書發表會，我就要記得去喚人囉。

附記：今天第一次到齊東詩社，在濟南路二段25＆27號。日本時代舊建築，很雅致，非常值得參觀。齊東詩社隸屬國立臺灣文學館，舉辦系列演講以慶祝立舍兩週年，李老師的演講是其中的一場。

分享文章：〈懷思黃天橫先生〉

黃天橫先生（1922-2016）

文章連結：臺灣與海洋亞洲 2016 07 31 臉書貼文

分享文章：自由時報 2016 07 30 報導

哀悼去年此日一個年輕生命的隕逝

文章連結：自由時報 2016 07 30 報導

「島國旋律：陳文成博士逝世35周年紀念音樂會」

今天晚上，陳文成博士紀念基金會、美國陳文成教授紀念基金會舉辦「島國旋律：陳文成博士逝世35周年紀念音樂會」，我臨時奉命上台頒「閱讀台灣 探索自己」徵文比賽入選獎。

時間過得真快，28周年時（2009），基金會舉辦「我的三十一歲」網路接力串寫活動，我寫了〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的台灣〉；紀念音樂會不是每年都舉辦，今天之前最近的兩次（2011、2014）我也都有參加，有些場景還恍如昨日，轉眼七年就過去了！這真是劇烈變化的七年，但願我們是朝向ǹg-bāng（向望）ê所在前進。

三十五年前的今天

三十五年前的今天，清晨，陳文成博士被發現仰躺在台灣大學研究圖書館旁邊的草地上，已然失去生命。
去年台大校務會議通過「陳文成事件紀念廣場」的命名，日前廣場設計的競圖結果也公布了。這是長達數年，台大師生持續努力的成果，其中經歷許多挫折。台灣的路很難走，有時走一步退兩步，有時走兩步退一步，有時在泥淖中打轉，甚至往下沈。在陳文成事件紀念廣場的命名及設計這件事上，我們看到社會向前邁了一大步。
2009年初夏，應陳文成博士紀念基金會胡慧玲執行長之命，參與「我的三十一歲」接力書寫活動，撰寫〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的臺灣〉，寫好刊出時，記得是八八風災期間。文中我寫道：
「我個人有一個小小的夢想：說不定將來在臺大校園某個杜鵑花叢底下，我們立了一個小小的碑，小小的就好（悲慘的事要求低首省思），紀念二二八和白色恐怖的臺大受難者（死刑犯和坐牢者一同）。當我們在校園漫步，享受良辰美景，偶而想起那些在生命不同階段被剝奪可能性的學長，可以信步走來，放一朵小花在碑前。」
它仍然是我的一個小小夢想。
這篇文章在部落格盛行的「年代」刊出，才沒幾年，臉書已取代部落格。現在利用臉書的功能連結於此。文章實在寫得太長了，必須標注「文長慎入」。
〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的臺灣〉

照片：兩年前（2014）7月2日紀念晚會的佈置。補記：2015年3月台大校務會議通過的正式名稱是「陳文成事件紀念廣場」，這是與會代表從含混的「文成廣場」努力合力贏得的名稱。

勿忘六四，支持中國民主化（舊文新貼）

兩年前的舊文新貼，內中談到六四，看過的朋友不敢勞煩再看，歡迎沒看過的朋友點閱──文長，抱歉。

引文：

[六四] 雖然不是發生在臺灣，但站在普世人權的價值上，以及冀望對岸建立一個自由民主的中國的立場上，我們對六四感同深受。我們支持中國維權人士，除了更加深化我們社會的核心價值，也是一種普世關懷和精神的實踐。離我們很遠的圖博（西藏），每一個自焚的圖博人，都牽動我們的心。如果哪一天圖博能重新建立自己的國家，那麼，那些死亡的日子大概要填滿十二個月份吧。

六四到現在二十五年，臺灣從二二八到稱得上自由民主化，要到1992年，也就是228＋45（或1947＋45）。四十五年是很長的時間。如果您生在1947年，到了1987年，您已經四十歲了，然後，在1987到1992之間政治‧社會運動最劇烈的五年，您安安全全地站在原來的高牆這邊，之後民主化了，大家一起享受自由社會的好處，您毫無損失，甚至更好，因為在牆內的日子已經讓您成為人上人了。作為這樣的您，相信很難了解我們的社會曾經有過殘酷的牆外世界吧？您也不會認為過去有個高牆有何不好吧？它保障了社會的安穩，讓像您這樣的人可以全力追求自己的人生目標。而「人不為己，天誅地滅」不正是祖宗的遺訓？未來若再度築起高牆，您也將安穩地在牆內繼續「發展」，空間和市場更大，有何不好？

如果以臺灣為鏡，64+25，中國還有很長的一段路要走。而我們自己的路，也還很長。臺灣的四十五年或六十七年牽涉到整整兩個世代，光是人口結構所形成的阻力就很難突破。……

「中華臺北」就是「中國臺北」，到底還要再忍多久？

由於近來很忙碌，無法為fb撰文，茲將拙書《少年臺灣史》（玉山社，2014）頁260的一條「小觀念」迻錄於此，雖是寫給少年家看的，大人也可參考喔。

引文：

……（前略）1984年臺灣首次用這個新名稱參加奧運。臺灣官方將「Chinese Taipei」譯為「中華臺北」。這就是所謂的「奧會模式」，原本只是用在奧運，現在卻變成我們國家在國際場合被迫（或主動！）接受的名稱。

「中華臺北」是臺灣官方的翻譯，中國曾一度把它翻譯為「中國臺北」，其實這個英文詞語的意思就是「中國的臺北」，無論「中華」或「中國」，在英文都是「China」。最明顯的例子就是：中華民國（Republic of China）和中華人民共和國（People’s Republic of China），作為國名的「中華」在英文都是「China」。中文的「中國」和「中華」的區別，約等於「腳」和「足」（foot）、「眼」和「目」（eye）的區別，對中文使用者感覺上可能稍有不同，但意思一樣。這是為何在國際上很難說清楚「Chinese Taipei」的「Chinese」是「中華」，不是「中國」。國名是對外的，無法說清楚的國名，實在讓人困擾。

再說，對內而言，臺灣又不只有臺北，為何只能稱「臺北」？另外，英文「Chinese」若是指人群，就是「漢人」的意思，當作形容詞就是「漢人的」。我們臺南的原住民和漢人小朋友到國際上表演，也被叫作「Chinese Taipei」，這有道理嗎？代表臺灣的球隊，我們叫她「臺灣隊」不是很自然嗎？「Chinese Taipei」意思是「中國／漢人的臺北」，我們的臺北既不是中國的，我們的球員不都來自臺北，也不全是漢人，這樣稱呼他們，好彆扭喔。

宮崎駿的動畫電影《神隱少女》中有個寓言：被剝奪名字的人，找不到回家的路；只有找回自己的名字，才能回到原本的世界。雖是童話，卻很有哲理，值得我們好好想。

（附記：為利於臉書閱讀，重新分段）

敬悼宋文薰老師（1924-2016）

永難忘懷的盛夏的啤酒滋味。

1992年我在加拿大受邀返台，參加台大舉辦的「日據時期台灣史國際學術研討會」，發表論文。宋老師對我的發表主題很感興趣，中間休息時請我到他的研究室，想給我看他手邊的一些資料。那一天很熱，我們頂著大太陽，從思亮館走到人類學系洞洞館。一進到研究室，宋老師就打開小冰箱，拿出啤酒，一人一罐，我們就一邊喝啤酒，一邊閒聊──當然主要是聽宋老師講話，記得他分享了對『民俗臺灣』、池田敏雄和黃鳳姿的回憶。

終於520了

終於520了。
早安，臺灣。
在慶賀的時刻，我們深切知道：未來的路很難走。
但那是不一樣的難走，不同方向的難走。
讓我們手牽手，齊心昂首，面對挑戰，不畏艱難，
給出我們所能給的──為了我們所摯愛的TW。

在《臺灣翠青》的歌聲中，我們迎接破曉第一道曙光……
詞：鄭兒玉（1922-2014）
曲：蕭泰然（1938-2015）