福壽螺的玄想
台灣民間有些諺語很有意思，比如「乞食趕廟公」，意象很生動傳神，我想是祖先觀察人世發現這樣一個現象，用具象的生活語言來描述它。
我要講古喔。我在1974至1978年就讀台大大學部（我只用西元，請不要稱我幾年級生，那和我的用法差11年），我年紀真的不小，現在去助講常發現自己年紀最大，還好我應該不是倚老賣老的人吧，只是今天要講的真的比較古早。
我從嘉義女中進到台大，第一次上台北，班上女生幾乎都是北一女學生，另外景美女中有一位，我們中南部來的女生真的屈指可數。那時候城鄉差距非常大，你站在那裡，別人就知道你南部來的。其實最明顯的區分是本省vs.外省，一開口就知道，後者幾乎很自然地排斥、瞧不起前者（當然有很難得的例外）。不要指控我在分裂族群，有四十年餘年這個區分和歧視是制度性的，制度性的喔。（誰訂定的？）
大學四年在系上我最好的朋友是台中女中畢業的美麗善良的紀同學。當時有錢人很容易認出來，我認識一位雄女畢業的學姐，不同系，她家很有錢，但沒有小姐脾氣，也因為她家很有錢，所以她有個朋友也是有錢人家的小姐。當時外省同學不輕易接受台灣人進入他們的圈圈，我這位雄女學姐的有錢朋友，一心想擠入那個圈圈。「有錢」在當時還是入場券，我想當時外省權貴的小孩還是會羨慕有錢的台灣人吧？
這位擠入外省圈圈的台灣女生，有次有點抱怨地告訴我的高雄學姐，說，那個圈圈的人叫她「台客」。
這件事，令我印象非常深刻。那是1970年代中期喔，是我第一次聽到台灣人被稱為「台客」，也是唯一聽到的一次。後來的「台客」、「台妹」好像是另外的歷史脈絡了。
你的祖先比1949年來得早來很多，有人家族在台灣已經十幾代，竟然被蔑稱「台客」。
「乞食趕廟公」實在傳神，但有土地有家產，為何那麼容易被趕？外來種福壽螺要求我們思考並面對這個歷史問題。
