分類: 台灣史 (第 1 / 17 頁)

みちお、みちお，…… ，這馬毋知輪著啥物人共咱管？
（Michio、Michio，……，現在不知道輪到誰來管我們？）

音樂家曾道雄先生1939年生於彰化田中，日本戰敗投降，他六歲。有一天有個歐巴桑看到他，問說：「Ah，みちお、みちお，啊今日本人走honnh ，這馬毋知影啥物人來共咱管？毋知輪著啥物人共咱管？」道雄的日文讀作michio。

歐巴桑會問六歲的他，應該是認為他很聰明。但她的問法，令小小的Michio，印象深刻，七、八十年後，這個提問仍然像是某種魔咒的迴聲，來回轟擊我們的頭殼。

台灣因為多重殖民的關係，是否具有某種奴性？這當然不容易回答，就是有，也不是所有人都一樣，總有人不願當奴隸，為了作為人的尊嚴而付出代價，再慘痛也在所不惜。但是只要具有奴性的人佔一定比例，島嶼就永遠走不出自己的路。

有人可能記得2011年曾教授獲得國家文藝獎，不願上台接受當時ROC總統贈送建國百年紀念筆，拒絕握手、合照。其實1977年師大籌演追悼民族救星世界偉人的清唱劇《長相左右》，他就拒絕演這個角色，為此差一點出事丟了工作。那個六歲就特別聰明的小孩，即使已經八十多歲了，好像一直沒忘記小小年紀的早慧領悟，而且一生踐行之。

如果將來李喬先生期待的「台灣人精神史」能出現，這裡紀錄的將是寓意深長的兩則台灣人奴性小故事；曾教授也將是島嶼子民的典範。口述記錄和錄音檔的連結，在留言欄一。

照片：2024/6/16曾道雄教授在確認口述記錄之後的合影，是個人莫大的榮幸。

《臺灣史論集一》終於出來了，自己延擱了九個月，敬請指教

《臺灣史論集》，聯經出版公司原預定去年九月上下兩冊一起出版，但我實在太忙，去年一月起是我一生記憶以來最忙的；和大家一起做事，不能拖大家的事情，只好拖自己的事情，一拖就九個月，這次也才出第一冊，第二冊看看年底能不能出來。（是舊論文＋新論文重新整理出版，不全是新論文。）

對聯經的沙淑芬主編、涂豐恩總編、陳逸華副總編感到很抱歉，「〔類〕新書發表會」去年九月都舉辦了，結果書一直出不來。卡在校對和做索引，我這邊實在忙到無法跟得上時程。感謝替我校對和製作索引的年輕朋友（敬稱略）：林文正、許妝莊、陳哲維、廖希正、劉基安、鍾友全、羅貫倫。

雖然拖了九個月，也有意外的驚喜。因為自己一直拖，對封面沒有太多想法，除了被問及圖象，提到陳澄波《滿載而歸》這張油畫之外，原本以為封面的字就是印刷字，後來看到設計圖，書名是用電腦毛筆字，想到既然要用電腦毛筆字，不如請鄭欽仁老師替我寫字。時間很趕，自己也不好去催，沒想到鄭老師似乎第二天就寫好，還親自送來。感激之餘還是感激！（書題是金色，掃描變成黑色帶金邊，失真）

序是2023年8月寫的，最後校對時可以修改，但想說既然已經拖了，就不要改，也是個記錄。

照片是拿到書後，在台大文學院二樓走廊拍的，我最喜歡的景。

請來了解「僑」的當代現象──恰是「食果籽 拜樹頭」的正對反

早安，福爾摩沙！

已經20天臉書沒貼文，實在是因為過去二週是魔鬼行程，昨天趕兩場，下午先到黃晴美文獻展致詞，然後趕到森林小學的課程演講，從來沒有過，自己也覺得很抱歉，因為我參加會議，基本上就是會坐到活動結束。有次有個主辦單位方還覺得奇怪來表達困惑：怎麼會有教授坐一整天？

當然，沒貼文另外一個原因是，擔心犯忌，一忙就無法花心力琢磨，還是寫X和翠自由多了，只要考慮字數就可以。

我的先生陳弱水知識很廣博，我想和他有接觸的人大都有此印象吧？他可以從一個人的姓，講到你的祖先可能從哪裡來vs.族譜神話＆家族自我神話的傳述。我常問他問題，尤其中國史的問題──當然他的黨外運動知識也很好，會記得我不記得的事情。

有時我會找很困難的問題問他，已經有好幾年，我常問他：為什麼中國人從來不感恩他所在的地方所給予的恩惠？我常問他，星雲明明就是靠台灣起家，為何不感恩，不顧台灣人的整體利益？我說，台灣民間最素樸的道德觀就是感恩，就是「食果籽 拜樹頭」。一個宗教大師連這最簡單的道德都沒有，我實在無法信服。為何會特別問星雲，因為他還戚戚惶惶時，陳弱水的父親（我的公公）陳慧劍先生就和他熟識，說起來少年星雲也蠻落魄的。

每次我這樣問──當然主要是問在台外省人及其後代（有少數不是，他們已經是第一代台灣人，如友人金恆煒、段震宇）為何那麼痛恨台灣，那麼反台灣，陳弱水都沉吟不答，他是謹慎的人，不知道的事情不輕易回答。最近一次，就不一樣，他就說他好不容易找到相關研究，他說這個現象是中國東晉以後才出現的，在此之前不是這樣，例如，三國孫吳時代，很多北方的人遷移到南方，還會自稱江南人。他講了很多，也回答我很多提問，過不久，他就寫了這篇〈什麼是「僑」及其當代關聯〉。我讀後豁然開朗，原來是這麼一回事，戰後來台灣的絕大多數外省人及其後代，甚至是第三代，都自居是「僑」，連他們再度移居到美國，還是「僑」，明明愛住美國，也愛兒女擁有美國籍，結果還是中國的「僑」，是世界上最高位的人群。（文章連結在留言欄一）

有時觀念的突破性解釋很重要，讓我們在迷霧中看清真相，解構當代最大神話。

引文：

總結而言，大概在漢末，中國開始比較常用「僑」來指稱遷居，原來遷居並沒有特殊的文化意義，遷居者都以落籍為歸宿，但在東晉初，以貴族為領導者的移民遷到南方，出於優越的心態，他們把「僑」的身分制度化，將自己定位為在南方的非南方人。我們從「僑」現象的起源認識到，這個觀念並不是簡單的懷鄉念祖，而是與遷居者的自我意識密切相關──他們是高階的，他們所在的地方沒有認同的價值。

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請注意最後一句話！！

早安，福爾摩沙！ 溫羅汀曬書節很熱鬧 來逛逛吧

禮拜日，大家早安。

昨天到溫羅汀曬書節的市集給了一場演講，人很多，據王孟亮教授說，他坐在後方，樓梯有人站著聽。我看不到，但感到抱歉，那就完全看不到投影片了。

演講完，發現玉山社魏淑貞總編、蔡明雲副總編，以及許書寧老師在等我，等我簽完書，我們一起到玉山社的攤位看看。

許書寧就是我的《少年台灣史》的插畫作者，她新出一本繪本《娜娜的金魚》，昨天下午也在活動區「說書」，很受大人小孩歡迎。這本繪本，在繪製的過程，我們三人都看過書寧的已繪好的單張畫，至少兩次，也就是看著它的誕生過程，格外有感情。回來看了兩遍，我相信這是書寧到目前達到的最高境界，文和圖都非常好。我們三人很高興，和書寧以及她的父母合影，大家都拿著書。（照片一）

溫羅汀曬書節，今天是第二天也是最後一天，有60個書攤，非常熱鬧，歡迎大家來逛逛！

照片一：左起（敬稱略）：魏淑貞、周婉窈、許書寧、書寧父親許孟雄、書寧母親陳玉梅、蔡明雲。
照片二：市集一景（王孟亮教授提供）
照片三：演講一景（王孟亮教授提供）

新春愉快// 小小澄清，巨大的sadness，以及其他⋯⋯

2/8我放了亮均、亭均雙生小姊妹的照片，兩人望向遠方，沙灘對面隔著海水是龜山島。我認為這個意象應該印在台灣人的腦海與心靈。

為此我寫了一首台語散文詩。那天當我想起小姊妹，想起林義雄先生，想起不久前才在慈林基金會遠望霧中的龜山島，我人在癌醫中心，真的就是坐在那裡等著拿藥，我「具實」寫下來，結果引來幾位朋友擔心來詢問，或透過好友來詢問。阿，真的請不要擔心，那是例行拿藥，不是什麼大病。我沒什麼好替自己悲傷的，但是台灣的過去現在和未來，常常像巨大的sadness，從天而降，從海上像津波一樣襲湧過來……

如果您和我一樣，整天探究台灣的過去，關注現在，想為一個台灣應有的未來奉獻餘生，那麼，我想您應該可以了解那種無邊無際的哀愁，作為台灣人、一生想作台灣人的哀愁吧。

癌醫中心是個明喻吧？記得我的日本近代文語（文言文）老師劉元孝先生（1917-2016）生前就說過，台灣罹癌，內部的壞細胞一直在吃掉好細胞。我們的路真的很辛苦很艱難。

祝福大家新春愉快，好好休息，年假後大家一起繼續打拼。

照片：李江却台語文教基金會2024年的春仔

國共鬥爭/合作和台灣有何干係？1949年搬來台灣繼續打延長賽，救台灣唯有終結國共第三度合作

馬英九接受德國之聲訪問，說兩岸關係必須相信習近平，這是將台灣推向國共合作的最後一哩路──也就是KMT和CCP第三度合作，連手吞掉台灣！

（國：中國國民黨/KMT，共：中國共產黨/CCP）

今天寫了一篇關於國共合作/鬥爭的文章，已在「台灣放送」刊出，連結在留言欄一。文有點長，有興趣的朋友請點閱。

國共合作/鬥爭剛好滿一百年，它和台灣毫無關係，為何我們要被捲入第三度國共合作？

國共兩度合作：1923～1927、1937～1945
國共兩度鬥爭：1927～1936、1945～1949

結語：

國共合作/鬥爭，關台灣人何事？在中國已經打完的國共鬥爭（內戰），延長賽搬來台灣繼續打，白恐時期我們無力反抗，但現在，沒辦法拒絕第三度國共合作嗎？兩個和台灣原本無關的黨，要合力併吞台灣──也就是消滅台灣，您我要坐視它發生嗎？

只有終結國共第三度合作，走回台．中關係，台灣才有活路！
請注意照片的「中華民族」四字，那是通關語碼。

黨國基改3：補遺

9/19的貼文感覺觸及率有被降，想說拿掉一段來測試看看，但也覺得無聊，總之之後會放「台灣放送」，就不用自我檢查，到時候也會加補幾張鄉土插畫。

21年前（時間過好快！），我曾將這些鄉土插畫製成一套十張的明信片（圖一），寄給為我填寫日本時代教育問卷的前輩們。當時因為很受這些插畫感動，想說前輩們看到應該會很「懐かしい」（懷念）。他們現在大都已經過世了，我知道的就只有廖淑霞女士還會在公共場合露面。當時自費印刷，記得印了兩百套，現在只剩不到五套吧？若義賣，不知道有沒有人買？

戰前和戰後的教科書，真的差很大。不一樣的教育打造的人格特性也不一樣。根據我的觀察，戰前戰後世代（現80歲以上）大都謙遜而低調，反之，戰後的菁英，大多非常自戀、自我很大。前者公私分明，珍惜公家資源，後者大多公私不分，視公家資源為己物（我這麼優秀，當然deserve it），從來沒想過公家的錢就是人民納稅的錢。一切資源就是為了壯大自己，最近有人「榮退」用公家錢做醮三天，可說集戰後人格養成之大成。

戰前戰後的比較，很多面相都很值得深入探討。在此補上兩張鄉土插畫，圖二是打雷下雨，女孩趕快收衣服的景象，讓我想起故鄉嘉義夏天下晡常下西北雨。

圖三有文旦耶，祝大家中秋佳節愉快！！

黨國基改3：拿掉歷史同時拿掉鄉土，置換成他國他鄉，是加倍有效的改造，還是無上限有效？

日本統治台灣時，台灣是殖民地；KMT/ROC黨國統治台灣，說台灣人是「同胞」，台灣是「回歸祖國」。作為同胞，待遇比做為殖民地子民沒比較好，反而更差，但在當時，台灣人沒有警覺，警覺時二二八已經發生了；78年後，他們的後代對這樣的反差並沒有太大的認識，甚至毫無認識──不能不說黨國教育實在太成功了。

近代國家一定要實施近代學校教育，教育的內容一定要有歷史和鄉土。這些就不詳述了（要改變寫長文的習慣［握拳〕），日本在台灣的殖民地教育，沒有台灣歷史（只少少有），取而代之的是日本歷史，但有非常好的鄉土教育，教台灣孩童愛台灣，教科書滿滿以台灣為對象的插畫，連「國語」課本都是。而且您敢相信嗎？──「修身書」的兒童都叫「阿什麼的」，有阿仁、阿桂、阿水、阿秀、木生等，而不是小英、小明、小華。教科書呈現作為地理空間而存在的台灣，是美好的，是孕育孩童心靈的所在，也是將來無論身在何處都會懷念的地方。這是日本明治維新以來，鄉土教育的主旨，全盤搬來台灣；教育家們相信：孩童愛鄉土，就會愛國家。

黨國基改1：有什麼比置換你的歷史更有效的「改造」工程呢？

曾有哪位哲學家說過？：「過去是走在我們前面的。」

您知道有多少「過去」在阻擋我們往前走嗎？

您知道KMT/ROC黨國如何用中國史置換在地歷史嗎？這是1960年開始使用的小學歷史教科書，當時國校四、五年級必上歷史和地理，二學年共四冊。

如果你讀到大學，這樣的內容要再讀三遍，共四遍：國校/國小、初中/國中、高中、大學（中國通史＋中國近代史）。字數更多、文字更難、內容更詳實更博大精深。