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分類: 文史前輩 (第 1 / 6 頁)

李喬就是這麼真!──人生緣分真是不可思議之處

李喬就是這麼真!──人生緣分真是不可思議之處

午安,福爾摩沙!

5/25帶領「台灣社會文化史專題研究」修課同學,加上莊紫蓉老師、陳弱水老師,以及幾位年輕朋友,共14人,到山泉水文學基地訪問李喬老師。其實原本安排在5/4,車子都雇好了,但臨時客委會說那天要開「李喬全集記者會」,我們只好改期,沒想到那週突然有反國會濫權行動,5/21我去參加集會,5/24上台講話,半夜才回到家,第二天起個大早到苗栗公館,雖然有點辛苦,但很慶幸日期沒衝到,能夠成行。

此行陳彥斌先生作陪,訪談中彥斌先生即興分享他對李喬老師的看法,生動有趣,很具揭示性,特地擷取出來先行刊登,題目〈李喬就是這麼真!〉,非常值得閱讀,連結在留言欄一,歡迎點閱,真的很精彩!!

近日回想為何認識李喬老師,常感到人生的緣分真有不可思議之處。原本應該就是2006年3月日本三木直大教授希望我陪同他一起造訪李喬老師,而開始的,但後來感覺很親,應該和鍾逸人先生有關。我在1987年4月(解嚴前)在美國初識鍾先生,陪他參觀耶魯大學。返台工作後,來往算是密切,成為鍾先生的年輕朋友(忘年交),鍾先生和李喬老師感情非常好。2009年7月我帶一群學生先到彰化北斗訪問鍾先生,鍾先生再陪我們到苗栗公館拜訪李喬老師。那次雙訪談,收穫滿滿,真的很令人難忘。

李喬老師過去會打電話到我的研究室或家裡,通常是告知「他的最後一本書」要開新書發表會,希望我能參加。這當然是大家都知道的「笑話」,李喬老師的最後一本書之後就會再有新的最後一本書,哈哈!!

很懷念那突然會接到李老師電話的日子,也很懷念已經離開我們的鍾逸人先生,每次接到他的電話,真的就是聲如洪鐘!!

照片一 2006/3/11李喬老師、三木直大教授、周婉窈於李喬已化為草泥完全看不到任何蹤影的故居跡合影。
照片二 2009/7/26 鍾逸人先生和李喬老師在苗栗公館李喬住宅接受訪談時的對談神情。
照片三 2024/5/25 於山泉水文學基地二樓展示空間合影,左起:陳彥斌先生、陳弱水老師、劉慧真理事長、周婉窈老師、莊紫蓉老師。

みちお、みちお,…… ,這馬毋知輪著啥物人共咱管?

みちお、みちお,…… ,這馬毋知輪著啥物人共咱管?
(Michio、Michio,……,現在不知道輪到誰來管我們?)

音樂家曾道雄先生1939年生於彰化田中,日本戰敗投降,他六歲。有一天有個歐巴桑看到他,問說:「Ah,みちお、みちお,啊今日本人走honnh ,這馬毋知影啥物人來共咱管?毋知輪著啥物人共咱管?」道雄的日文讀作michio。

歐巴桑會問六歲的他,應該是認為他很聰明。但她的問法,令小小的Michio,印象深刻,七、八十年後,這個提問仍然像是某種魔咒的迴聲,來回轟擊我們的頭殼。

台灣因為多重殖民的關係,是否具有某種奴性?這當然不容易回答,就是有,也不是所有人都一樣,總有人不願當奴隸,為了作為人的尊嚴而付出代價,再慘痛也在所不惜。但是只要具有奴性的人佔一定比例,島嶼就永遠走不出自己的路。

有人可能記得2011年曾教授獲得國家文藝獎,不願上台接受當時ROC總統贈送建國百年紀念筆,拒絕握手、合照。其實1977年師大籌演追悼民族救星世界偉人的清唱劇《長相左右》,他就拒絕演這個角色,為此差一點出事丟了工作。那個六歲就特別聰明的小孩,即使已經八十多歲了,好像一直沒忘記小小年紀的早慧領悟,而且一生踐行之。

如果將來李喬先生期待的「台灣人精神史」能出現,這裡紀錄的將是寓意深長的兩則台灣人奴性小故事;曾教授也將是島嶼子民的典範。口述記錄和錄音檔的連結,在留言欄一

照片:2024/6/16曾道雄教授在確認口述記錄之後的合影,是個人莫大的榮幸。

李喬全集發表茶會

李喬全集發表茶會

下午到台北賓館參加「李喬全集發表茶會」
很溫馨的一個下午,見到不少認識的朋友。
私意認為只有陳萬益教授講出李喬文學的要義
台灣文學啟示李喬走的台灣的路
台灣歷史啟示我要走的台灣的路
是一樣的
但願上天給我健康&足夠的歲月,我要寫出這陸續凋零的三代台灣人的向望
台灣人的路

8/26「台灣精神獎」頒獎典禮&演講,歡迎大家蒞臨!

8/26「台灣精神獎」頒獎典禮&演講,歡迎大家蒞臨!

最近真的非常非常忙,昨晚做穡(tsò-sit,施添福教授愛用語)做到透早四點,原本想寫「黨國基改2」,還是沒辦法寫完。惦記著這個禮拜六是第三屆「台灣精神獎」頒獎典禮,還是要替莊萬壽教授的大書「文宣」一下。

下午在推特Twitter推莊萬壽教授的大著《台灣精神:台灣活命之根》並廣告8/26活動。推特限定字數,每次都寫到「盡磅」;這是我寫的「推文」:

莊萬壽教授,工匠之子,父親是文協左派。他是正統「國文系」出身,卻走上主張台灣主體、主體性之路,致力於破解「中國」霸權專制文化思想;既是思想建構者,也是踐行者,推動創設台師大台文所、長榮台灣所。捐設「台灣精神獎」,鼓勵年輕人,8/26第三屆頒獎典禮,歡迎大家蒞臨!

~~~~~~~~~

今年2/5我在臉書介紹莊教授的這本書,題目是:〈閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前?〉,「台灣放送」的連結:https://www.telltaiwan.org/?p=58。如果您沒看過,歡迎點閱。頒獎活動消息:https://www.telltaiwan.org/?p=4572

以下引自這篇貼文,如果您看過,就請略過。

引:

關於台灣精神,莊教授指出:「台灣精神是台灣立國所恃的靈,但現在仍是混沌或微明的狀態。…(中略)…悲情的台灣歷史、生命價值,是檢驗精神最主要的指標。台灣歷史是統治者與被統治者的關係,被統治者的反抗自然成為精神史的主題。反抗,會面臨生命的抉擇,非自然的死亡,是台灣人司空見慣的下場:被屠殺、捕殺常是弱者被決定死亡的方式;拒絕被殺,自主選擇死亡,世界史且會為之改寫,可惜在台灣太缺乏悲劇英雄的史頁。」(頁60、61-62)這是他為何非常崇敬鄭南榕和詹益樺的原因。廖述炘(阿湧)自焚,他很悲慟,寫了文章(頁556-557),結果讓不認識阿湧的李喬遠從苗栗上來參加公祭。(頁12)

(略)

[莊教授]先知式的洞見:

「然而母語與母語文化所以能一息尚存,苟延殘喘,是因為還有家庭教育的存在。…(略)…與日治時代相同,愈是遠離台北,以及年齡越大的族群則愈能保有母語、母文化與其價值。…(略)…我們能期待本土語言與文化能在家庭傳承嗎?」(頁85,2004文章。周婉窈murmur:19年過去了,情況不就更慘?)

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敬賀鄭欽仁教授、賴中強律師榮獲今年NATPA廖述宗教授紀念獎!!

敬賀鄭欽仁教授、賴中強律師榮獲今年NATPA廖述宗教授紀念獎!!

北美洲台灣人教授協會(NATPA)今年在台灣舉辦第43屆年會(8/4-6,第四度在台灣舉辦)。就在上個禮拜天上午頒獎給第九屆廖述宗教授紀念獎「長期貢獻獎」獲獎人鄭欽仁教授,以及「青年貢獻獎」獲獎人賴中強律師,兩人皆出席領獎並發表演說,內容精彩;若能徵得協會同意,將來會放到「台灣放送」以饗讀者。這是我第一次出席NATPA年會,全程參加,每個場次都安排得很好,收穫滿滿。

廖述宗教授(1931-2014)是1980年NATPA的主要創會人,也是創會會長,這兩個獎項是為了紀念他而設立了。廖述宗教授是台灣前輩畫家廖繼春的三子。

我想很多朋友應該不知道鄭教授和賴律師分別榮獲今年的二大獎,特此分享此一好消息。

照片一:「廖述宗教授紀念獎委員會」召集人黃界清教授(右二)頒獎給鄭欽仁教授(左二),右一為許宗邦教授,左一為賴中強律師。

照片二:李敦厚教授(左二)頒獎給賴中強律師。左一拍手者為葉治平教授。

照片三:委員會成員與獲獎人大合照,左起(敬稱略):杜武清、葉耀元、葉治平、李敦厚、賴中強、鄭欽仁、黃界清、許宗邦、李明瑱、呂佳霙(後排,右二)、陳慧玲。

照片四:鄭欽仁教授發表演說。

關於廖述宗教授的生平,見留言欄一「新台灣和平基金會」7/20的貼文。相關報導見留言欄二:https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/4286568

照片四

明天要來參加蔡榮芳教授雙書發表會的朋友,請注意交通訊息!!

明天要來參加蔡榮芳教授雙書發表會的朋友,請注意交通訊息!!

明天7/16下午2:00─4:00

在濟南教會宣教中心一樓主日學教室(大禮拜堂後面新建築左邊那棟)

有蔡榮芳教授以黃彰輝、林攀龍為主軸的雙書發表會,精彩可期,歡迎大家參加!!

很不巧!!明天有黃國昌+館長+柯文哲在凱道什麼會的,出版社交代不要搭計程車,最好搭捷運,濟南教會就在「台北車站」、「善導寺站」、「台大醫院站」附近,走路不遠。

蔡榮芳教授是東海大學第一屆畢業生,那一屆出了很多對台灣很有貢獻的校友,如蕭欣義、鄭欽仁、江樹生等人;我所知有限,名單賴大家來補全喔。林茂生唯一的女兒,也是唯一健在的子女林詠梅女士,也是東海第一屆。

阿,蔡教授等人都是柯文哲所說的「第六流人才」,我和陳弱水也是喔。

阿,黃國昌不就是「第四流人才」嗎?

這樣的第一流人才當台灣總統,台灣就要成為偏見與性別歧視之國囉。

黃國昌,我從反媒體壟斷就認識他,那是在三一八之前喔。他變成今天的樣子,我感到很惋惜,但若以我對戰前戰後台灣一百二十年的歷史認識來說,其實也不奇怪。戰後台灣KMT/ROC黨國.殖民統治教育出來的一堆「人才」,就是超級自戀、變來變去。所以才會有民進黨變成它的文宣部主任/發言人的宣傳部!(大家猜猜看,不是現在式喔。)

明天請來認識和當前若干台灣名人完全對反的台灣人物,那才是我們應該當作典範的台灣人!!

留言欄一是蔡榮芳教授寫的〈東海大學曾經是台灣自由主義思想的重鎮〉,玉山社整理自蔡教授《從宗教到政治:黃彰輝牧師普世神學的實踐》一書,敬請參考。

黃彰輝、林攀龍都是台灣人應該認識的歷史人物,7/16請來聽聽看吧!

黃彰輝、林攀龍都是台灣人應該認識的歷史人物,7/16請來聽聽看吧!

台灣是個不正常的社會,如果你沒有這樣的認知,當然就會加入台灣最大派──維持現狀派,然後替所有「不正常」講話,阿,學者還缺指黑為白的論述能力嗎?

它的不正常包括:戰後的教育完全沒有台灣歷史,也沒有台灣鄉土。日本時代有很好的鄉土教育喔,但沒有台灣歷史,那是殖民地的命運;戰後,台灣人民被「講」成是「同胞」,但從此沒有台灣歷史+沒有鄉土,若不是加倍的殖民統治,又是什麼?請告訴我,哪個「正常的國家」學校不教該國歷史和鄉土?還壓迫在地語言耶!

台灣人子弟在課堂上無法讀到台灣歷史,是超過半世紀喔(1945-1997),若就高中來說,是一甲子有餘喔(1945-2006)。你若覺得不嚴重,想想:哪一天我們被中國統治,之後完全「禁絕」台灣歷史,而你的小孩在那個時刻剛剛出生,然後要到他/她五十多歲時,才能在學校讀到一點點台灣的歷史,而這期間,你完全無法跟他/她講大屠殺(應該會有吧)、紅色恐怖,以及台灣的歷史,你說他/她是不是已經長成新黨國要的樣子,新堂堂正正的中國人?與戰後最大的不同,可能是語言就直接接軌阿,只是從「國語」到「普通話」,改改腔調就可以了。

如果你知道霧峰一新會,我想你會和我一樣非常非常敬佩林攀龍,也會感嘆為何我們美好的東西就都沒了?為何我們應該認識的人物,大家連名字都沒聽過呢!一般人知道林攀龍,大概就僅限於他是林獻堂的長子。

黃彰輝牧師對台灣的貢獻有非常具體的,也有非常精神層面的。蔡榮芳教授這本《從宗教到政治:黃彰輝牧師普世神學的實踐》,不是只有基督教徒才要讀,他將黃彰輝的生命和神學實踐放到台灣歷史中,讀後不止認識黃彰輝牧師,也會更深入了解戰前戰後的台灣。

報名表單在留言欄一。「台灣放送」放了鄭仰恩教授為黃彰輝這本書寫的序〈為「彰輝仙」寫新傳!〉,以及我為林攀龍這本書寫的序〈「台灣經典」的人、事、物,何日成為我們的常識與典範?〉,分別放留言欄二、三,請有興趣的朋友點閱。

7/16(日)下午2:00-4:00,期待大家來參加!!

李喬的文學只存在於存在的台灣!!

李喬的文學只存在於存在的台灣!!

李喬老師生於1934年,今年台灣歲90。

今天在苗栗公館山泉水文學基地舉辦「李喬文學草地音樂會暨90暖壽饗宴」。舒琴小姐之前有邀請我,我原本也想去,但今天是台大歷史系畢業典禮,這一屆畢業生的「台灣史一」是我教的,也認識好幾位學生會學術部的同學,最後還是決定參加學生的畢業典禮。還沒退休前好像學生的事還是要排第一,標準職業病。

參加畢典時,心裡多少惦記著草地音樂會,看到陳彥斌先生有去參加,在臉書貼文,貼文內容特別有感。彥斌大哥寫道(見留言欄一):

李老師是性情中人,我來分享我們曾經有意思對話。

我說:「您不要關心政治,您要全心全意投入文學創作。您是要為台灣榮獲諾貝爾文學獎的人。」

李老師聽了,面紅耳赤説:「管政治,是為了台灣前途。台灣有前途,我的作品才有意義。台灣沒有前途,我的作品都沒有意義。」

他聲音更高亢說;「到時候,你要記得幫忙,把我所有作品搬到馬路上,放一把火全部燒掉!」

從此,我不敢再阻止他不務正業管政治。因為台灣如果沒有前途,台灣文學再偉大,確實也沒什麼意義!

~~~~引文結束~~~~

我年紀越大越關心台灣的未來,也越來越擔心她可能的毀滅。因此,我非常了解李喬老師的心情。

我也知道,我的歷史寫作是為台灣而寫;它當然沒辦法和李喬老師的文學作品比質量。即使微末如此,但台灣若沒了,我所寫的,不用朋友替我燒,它們就會被新統治者燒掉,燒到一點灰燼都無,連「燼餘歷史」都談不上。

是的,李喬的文學只存在於存在的台灣。

為了李喬的文學,我們必須保住台灣。而我們(我們這些同國的)也只存在於存在的台灣。

今年3月8日參加李喬老師的全集發表會,活動看板寫著:「反抗就是愛」。反抗是李喬文學的核心,山泉水文學基地揭櫫:「文學始終志在反抗」。反抗以及反抗精神是過去(被隱晦)、現在,以及未來,台灣最需要的「物件」(台語)。

謹以此一貼文附李喬老師九十大壽暖壽活動之驥尾。祝福李老師健康平安!!

恭賀 莊萬壽教授榮獲巫永福文化基金會文化評論獎

恭賀 莊萬壽教授榮獲巫永福文化基金會文化評論獎

莊萬壽教授的大著《台灣精神:台灣活命之根》榮獲2023年巫永福文化基金會文化評論獎!!在此致上恭賀之意。

這本書由玉山社於2022年出版,是莊教授過去三十年來的文章的彙整,並予以系統化。我在今年2月5日曾在臉書推薦,題目為:「閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前?」,全文請見留言欄一

以下是摘錄:

莊教授完全是中文系訓練出身,卻走出一條台灣主體性、台灣文學建構之路,實際上籌設第一個台文所(師大台灣語文研究所),這是論述與實踐的結合。莊教授在思想上,則走了一條曲折之路。這要從莊教授的父親莊泉先生(1892-1973)是一位木匠講起,莊泉屬於台灣文化協會的左翼,這給了莊萬壽很大的影響,但莊萬壽終究「從毛派走回台灣」(李筱峰語)。從中國文史哲、從中國左派,走回以台灣為主體,提倡台灣國民意識,以及最高的「台灣精神」,這是戰後台灣人的荊棘之路,也是必走的路。莊教授和他的一群同志是先行者。

關於台灣精神,莊教授指出:「台灣精神是台灣立國所恃的靈,但現在仍是混沌或微明的狀態。…(中略)…悲情的台灣歷史、生命價值,是檢驗精神最主要的指標。台灣歷史是統治者與被統治者的關係,被統治者的反抗自然成為精神史的主題。反抗,會面臨生命的抉擇,非自然的死亡,是台灣人司空見慣的下場:被屠殺、捕殺常是弱者被決定死亡的方式;拒絕被殺,自主選擇死亡,世界史且會為之改寫,可惜在台灣太缺乏悲劇英雄的史頁。」(頁60、61-62)這是他為何非常崇敬鄭南榕和詹益樺的原因。廖述炘(阿湧)自焚,他很悲慟,寫了文章(頁556-557),結果讓不認識阿湧的李喬遠從苗栗上來參加公祭。(頁12)

這本書收的最早的一篇文章寫於1993年10月,真的就是快30年前了。這本書有很多文句,我認為幾乎是先知式的看法,先知的反面,就是我們都沒進步!!

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另外,莊教授捐設「新世代台灣精神獎」,今年是第三屆,歡迎大家申請,6月4日截止,請見留言欄二

去年得獎人是建築文史工作者凌宗魁先生、裝咖人樂團團長張嘉祥先生。我認為名副其實,代表台灣未來的希望!!

閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前?

閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前?

今天是台北國際書展最後一天,要來推薦莊萬壽教授這本大書《台灣精神:台灣活命之根》(玉山社,2022)。我們不能只有台北觀點,如果你不在可以輕易來看書展的地方,可以向附近書店訂購,或上網訂購。台灣人要能多讀書,相信會很不一樣。

莊萬壽教授,1939年生,鹿港人。師大國文系教授,研究中國文學與學術思想,造詣很深。他啟蒙很早,長年參與黨外運動及其後的本土化運動。他和他的一群教授/知識人同志對台灣自由民主化、建構台灣主體性,貢獻非常大,但不為絕大多數台灣人知道;社會知道的真的太少了,這是我們的責任(每天給自己添責任擔QQ)。

莊教授完全是中文系訓練出身,卻走出一條台灣主體性、台灣文學建構之路,實際上籌設第一個台文所(師大台灣語文研究所),這是論述與實踐的結合。莊教授在思想上,則走了一條曲折之路。這要從莊教授的父親莊泉先生(1892-1973)是一位木匠講起,莊泉屬於台灣文化協會的左翼,這給了莊萬壽很大的影響,但莊萬壽終究「從毛派走回台灣」(李筱峰語)。從中國文史哲、從中國左派,走回以台灣為主體,提倡台灣國民意識,以及最高的「台灣精神」,這是戰後台灣人的荊棘之路,也是必走的路。莊教授和他的一群同志是先行者。

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