分類: 轉型正義 (第 15 / 17 頁)

4月17日

沒有忘記今天是什麼日子。但是，會有多少人在這天「自然」想起這個日子呢？哪天，這樣的記憶會隨者我們這些人的消逝而消逝嗎？

六十四年前的今天，高一生、湯守仁、方義仲、汪清山（以上鄒族）、林瑞昌、高澤照（以上泰雅族）同時被處決。如果我們看過檔案，就會知道原本只有高一生和湯守仁被判死刑，但審判結果在上呈軍事長官核定與覆議的過程中，變成六個死刑！！那些判決人的人、改判決書的人，可曾想過這些「寫」在文書上面的名字都是有血有肉的人？是人子也是人父。

分享文章：自由廣場 2018 04 07 投書

血淚/血跡斑斑的白色恐怖。

近幾年來，我認識的政治犯的子女一個一個凋零，已經不知道要說些什麼了。
唯一期待的是，大家矚望的轉型正義不要變成「佛系轉型正義」。
但是我也常在想：遲來的正義在怎樣的意義上還是正義？

引文：

說實在，抓我們、刑求我們、判我們有罪的那些加害人，大概也死光了，但為獎金檢舉我們的人是同年歲的，至少公開所有的檔案，讓我們知道他是誰？現今的司法不會抄他家、也不能滅他族。

我們就是要求得一個遲來的公道。

文章連結：自由廣場 2018 04 07 投書

分享文章：陳新吉 2018 04 05 臉書貼文

敬悼洪維健先生。

雖然只有幾次見面的機緣，但其中一次是開會，您就坐我旁邊，聽您講話（全程用台語），印象非常非常深刻──是那種來自生命深切體驗的真實話語和卑微的祈願。還在想哪天有機會和您見面，再度聽您講話呢。

引文（陳新吉前輩）：

他〔洪維健〕自以為因公義而出生，也必為公義而死。

歷史就是不一樣，凡走過必留下痕跡。白色恐怖對臺灣社會和人心傷害既深且久，但被刻意掩蓋50年，使後代子孫不知道上一代人過的是怎樣的生活。

所以洪維健在有生之年致力要找回父母及父執輩及阿姨的尊嚴，他已盡力了，請不要再掛念，有更多的年輕一代已覺醒一棒接一棒傳承你的理想，且不會中止，洪維健請安息！

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新吉前輩最後引了〈最後的住家〉這首歌的歌詞，用的是馬偕在From Far Formosa首頁的話語。我想摯愛這個島嶼，為她奉獻犧牲的人，都有同樣的情懷。只是島嶼的子民會記得他們嗎？

歌曲在這裡：https://www.youtube.com/watch?v=-IlAR02ne5Y

文章連結：陳新吉 2018 04 05 臉書貼文

三六紀念日（舊文重貼）

從過年前忙到現在，原先是趕寫一篇論文，大年初一（元旦）連吃兩餐小7，開學之前匆忙完稿，然後又開始不知何時能停止的備課日子。

但在忙碌中，沒忘記今天是三六紀念日。早上在臉書上看到有人點閱這篇舊貼文，好奇打開看，原來是兩年前3月6日貼出的。時間過得真快！由於無法另外撰寫貼文，就再貼一次。

（又，二二七晚上連結余英時先生的發言的新聞報導，因為自己不小心刪掉了，無法復原，在此謹向有來按讚的朋友表示歉意。）

《愛唱歌的小熊》和《上溫柔的勇氣──蔡焜霖牢獄與思念之歌》新書發表會

義光教會是臺灣人傷痛的所在，也是愛和向望正義的所在。

昨天在這裡有一場非常特別的新書發表會：兩本玉山社發行的書《愛唱歌的小熊》和《上溫柔的勇氣──蔡焜霖牢獄與思念之歌》，在此呈現給臺灣社會。

四月的重要日子：4/4、4/7、4/17、4/24

今年10月Peter（黃文雄）就八十歲了，而當年他33歲未滿！

以下是去年的貼文，沒想到又是一樣忙碌，照引一遍：

今天是424，在戰後臺灣的歷史上，這是怎樣的一個日子呢？──47年前的今天。

（備課中，無法多寫，容我用下面的引文代替。不是要打書囉，雖有此嫌疑XD 。）

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引自《少年臺灣史》，頁233-234：

臺獨運動是二二八之後才發展起來的，主要在海外（日本、美國），但1960年代島內有越來越多的政治犯因臺獨案被捕、處刑。1970年2月泰源監獄發生臺獨武裝起義事件，領導者江炳興、鄭金河等五人慘遭酷刑後處決。4月蔣經國訪問美國，在紐約遭到臺灣留學生黃文雄、鄭自才刺殺未遂。如同左派政治犯被處決時會高喊口號，臺獨運動者被處決時也會高喊：「臺灣獨立萬歲！」陳智雄（1963）以及泰源事件被處決者都是這樣。黃文雄開槍後，被美國警察壓制在地上時，高喊：“Let me stand up like a Taiwanese.”（讓我像個臺灣人一樣地站起來）。這些訊息在當時都遭到封鎖，解嚴後才逐漸為人所知；如果當時一般人能夠知道，歷史的發展可能會很不一樣。在禁錮的時代，不管主張自決、自救，或獨立，手段或溫和或激烈，在在見證了臺灣公民為了公義，犧牲奮鬥的反抗精神。

臺灣留學生黃文雄（1937-）在暗殺蔣經國失敗後，和妹夫鄭自才一起被捕。旅美臺灣人為他兩人籌措二十萬美元的巨額保釋金，交保期間兩人決定棄保逃離美國。鄭自才後來被引渡回美，判刑五年，坐牢八個月後假釋；黃文雄則失去行蹤。在逃亡期間，黃文雄接觸到世界各地從事反抗運動的人士，深受非暴力主義的影響。1996年黃文雄偷渡回臺，其後致力於人權工作，持續關心社會議題，他以「全職公民」（full-time citizen）自勉，宣揚非暴力抗爭理念。和黃文雄有過直接接觸的人，通常會很驚訝這麼文靜靦覥的人，竟是1970年「四二四刺蔣案」的主角。

分享文章：高英傑，〈台中下行列車〉

沒有忘記今天是什麼日子。

六十三年前的4/17，鄒族高一生、湯守仁、方義仲、汪清山，以及泰雅族林瑞昌、高澤照，同時被處決。

經過嚴酷的偵訊和審判，原本這個案子只有兩個死刑，但在往上呈報後，最後變成六個死刑。

林瑞昌的長子林茂成、姪兒林昭光，高一生的長女高菊花，都已過世，而轉型型正義的真正落實，還遙遙無期。

12、3歲的人子，每天騎腳踏車到台中火車站，盼望能在南下列車中看到獲釋返家的父親……

《島嶼的愛和向望》出版訊息

今天在書店看到《島嶼的愛和向望》（玉山社出版）已經上架了，因此在此貼出書影和目次。

這本文集收了2008─2016年我發表在網路上的文章、若干書序，以及一篇從未發表的紀念文章。文集分為五部分：一、呼喚轉型正義；二、思索我們的歷史；三、歷史的文學向度；四、懷思故人；五、向望的所在。文集以〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的臺灣〉（2009/08/05）為首，內容包括我對二二八、轉型正義、臺灣歷史主體性的看法，以及對於先我們而去的師長友人的追思。就如這本書扉頁所寫的：「無法寫到學術論文的，我呈現在這裡。」

明天就是二．二七了。今年是228七十週年，也是解嚴三十週年。歷史的傷痛和轉型正義都是嚴肅的課題，希望書中的所思所想，對國人省思我們的過去、面對當前的問題，以及走向更好的未來有一點點的幫助。

分享文章：蘇瑞鏘 2016 10 31 臉書貼文

今日何日？今夕何夕？想必因人、人群而異。

如果您關心轉型正義，蘇瑞鏘老師的這篇論文很適合今天來讀。

戒嚴時期，軍事審判的結果須層層上呈軍事長官核定與覆議（核覆），最後一關是總統。五任總統的蔣介石，他的核覆權來自「陸海空軍審判法」/「軍事審判法」。

蘇文指出：1956年以前，陸海空軍審判法有關復議與復審的規定，並未授權軍事長官得以逕為變更原判決；1956年的「軍事審判法」133條更是規定：「核定判決時，如認判決不當或違背法令，應發交覆議，不得逕為變更原判決之核定；發交覆議，以一次為限。」（頁217、225）

也就是不能直接改刑期；發回覆議也只能一次。

但蔣介石怎麼做？他直接改刑期、直接寫處死！他發回「嚴為復審」的，不少案例變成死刑。有位台北師範學院（師大前身）學生陳正宸，原本判無罪，被蔣介石駁回四次，直到判處死刑為止。（頁227）

這若不是目無法紀、恣意妄為，又是什麼？不管改刑期、改人死刑，完全違法、完全違法、完全違法！

這些事情太少人知道。如果我們社會對此有普遍的認知，他的銅像還能矗立在我們的學校、公園等公共場域嗎？

文章連結：蘇瑞鏘 2016 10 31 臉書貼文

分享文章：〈試論檔案、檔案利用，以及學者的位置──寫給年輕的歷史人〉

檔案開放對象，可以分「學者級」和「平民級」嗎？

因為偶然的機會，聽到「內部」消息：由於「臺灣史學者」的強烈異議，因此，某個正研擬中的「政治檔案法」草案版本區分學者和一般人，學者將享有超過一般人的權限。（本文貼出後，經另一位參與者指出，並非學者要求特殊待遇，謹此補記。草案之有此區分，可能是草擬方的權宜之計。）

不管是否草擬方為了解決檔案開放和個資保護的兩難，我雖也主張檔案要盡可能開放，但我不認為應該給學者特殊權限。按照國際上檔案開放利用的原則，檔案是不能區分閱覽者的，它若開放，就是必須對所有具有利用資格的民眾開放；如果檔案開放的對象不得不分類別（如政治案件之受害人/家屬vs.其他人），在同一類別中，也必須一律平等。

我知道，檔案開放必須在資料公開和保護個資之間取得平衡，這不是容易的事情，但若只為了權宜，而犧牲檔案開放的兩大原則之一的「無差別性」（另一原則是「可入手性」，詳拙文），我期期以為不可。這是不願面對困難而走捷徑，但願只是傳聞。

我的立場，簡單來說，就是：除了必要保護的個資之外，檔案盡量不遮掩，但我反對學者（或學術單位）擁有特殊權限。

請留意：不要說學生和中學老師不是學者，文史工作者、獨立研究者、作家、記者也都不是學者喔。機構中的學者擁有特殊權限，有學理根據嗎？是國際上的慣例嗎？還是根本無此例？

以下是今年四月我在部落格發表的「試論檔案、檔案利用，以及學者的位置──寫給年輕的歷史人」，文章很長，歡迎關心檔案開放和轉型正義的朋友點閱。