殖民統治的兩面性：鎮壓＆馴化
上個禮拜日（8/11）去台北表演藝術中心看《西來庵》，在大廳見到王榮裕導演，我自報姓名前先說我是周馥儀的老師。導演表示常看我的文章，爽朗和我們合照。
為何先報學生姓名？一方面，周馥儀和導演熟識，另一方面，我這個學生剛來台大歷史系讀博班時，我就聽說：她是「濁水溪以南喊水會結凍」，哈哈！是否三一八之後「濁水溪南北喊水會結凍」？待攷XD。
神奇加一椿。我和我先生陳弱水在大廳繞繞，突然在一個隱蔽的角落看到陳明章和一位少年家。我知道弱水和陳明章北投中山國校（現為逸仙國小）同班，也同樣讀北投國中，每次都好奇問他：陳明章認得你嗎？他總是表示應該不記得。我本來要走開，沒想到弱水趨前自我介紹，原來陳明章認得他，還主動提及小學同班，並確認國中隔壁班。他們53年沒見過面耶，超過半世紀！！我倒是聽過陳明章現場表演彈月琴，好像在北藝大的教室，忘了怎樣的場合。
總之，很神奇地，陳弱水和陳明章相認，陳明章還慨然和我們合影。那時候才知道旁邊的少年家是他的兒子。
陳明章創作很多首歌，有好幾首很有名，如〈伊是咱的寶貝〉、〈下哺的一齣戲〉等等。不知為什麼，我格外喜歡〈流浪到淡水〉，可能是這首歌真正的故事性和歷史的悲劇感（連帶著台灣的過去），加上我特別喜歡金門王的唱法和台語發音吧？有時我會想：不再能講台語的台灣人如何欣賞金門王的台語呢？
《西來庵》這齣戲是講日本統治下發生於1915年的抗日事件，一般稱為「噍吧哖事件」，也稱「西來庵事件」、「余清芳事件」。
這是講台灣人抵抗外來統治者的故事。我原本沒計畫看這齣戲，學期結束，八月也正式退休了，但沒比較有閒，反而更忙。後來因為駱靜如老師來訊大力推薦，加上我也很想了解這齣戲如何詮釋抵抗，決定去看。民間如何看待抵抗一直是我很關心的議題。
1997年我的《台灣歷史圖說》就花一章分寫噍吧哖事件和霧社事件，而該書總共才十章。27年後的2024/7/19我在霧峰夏季學校講「多重殖民、鎮壓與馴化，以及抵抗歷史的消失」。這個題目去年10月在高雄講過，今年4月和上面提到的7月也講過。4月是華語（艾琳達女士來聽），其他二場是台語。
將近30年來，我對台灣歷史上的抵抗一直很注意，比較遺憾的是，對於清國時代的反抗事件，我的了解遠遠不夠。這是將來要加強的地方。
台灣人（原住民＆漢人）從荷蘭時期起就都有很慘烈的抵抗，沒有一個政治分期中沒出現在地人民的抵抗。
外來統治／殖民的兩個面向（雙面性）：鎮壓＆馴化
台灣歷史上的抵抗往往很慘烈，遭到嚴厲的鎮壓，以及伴隨而來的馴化。
台灣歷史有抵抗，但抵抗者被遺忘，被馴化者代代複製生湠，於焉台灣歷史教育基本上不教抵抗，社會也不談抵抗。而我們有需要抵抗嗎？有，那麼，沒有教／傳承抵抗歷史的當代社會要如何面對侵略呢？
曾聖光（Singcyang Diway）的冷遇，告訴我們什麼？有情有義的聲樂家曾道雄教授為他高歌一曲，但社會有聽到嗎？沒吧。有聽到的是人口的零頭吧。
附帶一提：這齣戲基本上是台語＋客語＋少數日語發音，客語我無從評論，日語大部分聽不懂，台語相當不錯，但有時發音會出現「m音n化」的現象，最重要的「西來庵」的「庵」是am，但你會聽到an。還好，好像沒聽到「嗎嗎叫」。
圖三至五 2024/7/19霧峰夏季學校演講「多重殖民、鎮壓與馴化，以及抵抗歷史的消失」簡報投影片選樣。
