鍾逸人先生離開我們了。
鍾逸人先生離開我們了。
深深的感念
敬祈前輩安息
不要再掛慮
台灣的事情就交給我們繼續打拼
引文：
他最後說：「我的生命已到盡頭，任務已經結束。新生代、年輕人要繼續為台灣努力、打拚…。」
別了！永遠的部隊長！
分類: 悼念前輩與師友 (第 3 / 7 頁)
懷念張炎憲教授
這是去年（2022/10/4）紀念張炎憲教授逝世八周年次日的貼文，改寫後再度貼出。（臉書「分享」真的就是會被降觸及率）
今天3月10日，是張炎憲教授（1947-2014）誕生76周年紀念，他生在二二八大屠殺剛開始的3月10日，過兩天陳澄波、潘木枝、盧鈵欽、柯麟等嘉義菁英（含全島性人物）被捕，最後被以「前近代」的野蠻方式公開遊街示眾，在嘉義火車站前處決。二二八，就如同對鄭南榕一樣，決定了張炎憲以及他那個世代很多人的一生。
為了寫文章，我曾再度翻閱張先生的二二八和白色恐怖口述訪談紀錄，真的很感激當時有張先生帶領一群「有志」開始做口述訪談。你以為1990年代訪談容易？很多二二八和白恐家屬嚇破膽，根本不敢喘一聲氣，寧願將自己經歷的慘劇永遠帶入棺木。那是要對訪談者有相當的信任感，才會接受訪談的，張先生在那個歷史時刻，承擔起這樣的重擔。
我知道有年輕學者拿理論和種種學院標準來矮化張先生的貢獻，我認為真的不必要，我們總是踏在前人的腳步上前進。我們不能起林秀媚、陳碧女、潘英三、高菊花，以及眾多受難者及其家屬於地下，我非常非常感激張先生為我們做的事情──訪談之外，他為台灣社會奉獻了一生，會倒在美國賓城自由鐘下也是在工作的旅程中。
炎憲教授擔任過八年國史館館長，出版非常多套沒有遮掩的政治檔案，那種膽識、決心，以及毅力，令人敬佩。反觀現在，檔案就是給你遮掩阿，就是不讓你知道加害者及其共犯，就此而言，時代真的在退步中……。
這幾年看下來，社會好像就是停滯不前。我比較日本時代和戰後KMT/ROC黨國時代，有一個發現，在幾次演講中都提過，也就是：
日本時代 快速前進 vs. 戰後黨國時代 停滯不前
我們不能美化日本殖民統治（我常不厭其煩不斷講），但日本時代確實是台灣快速前進的時代，反觀戰後台灣，真的就是停滯不前（還不要去提那個「ROC美學（醜學？）」了）。如果這只是KMT/ROC黨國時代，也就罷了，但台灣在1992年自由民主化之後，到現在已經超過30年，而這30年呢？好樣就是1990年代社會最有活力，台灣的未來最具可能性，人們也最具想像力。但三十年後，阿，彷彿原地踏步。轉型正義已經夭折了吧？而前輩正迅速凋零中。
處於絕地的人，沒有悲觀的餘裕。謝謝前輩、謝謝濟濟先行者，我們除了繼續往前拼搏（哪天也死在自己選擇的戰場？），別無他路，別無他路。
謹以三張照片紀念張炎憲先生。第二張師母林琇梨女士（也是我的歷史系學姊）很喜歡，她說照片中她和炎憲有「夫妻臉」。第三張已經用過，但我很喜歡，我認為具有世代傳承的意義（自己認為的啦）。炎憲先生是嘉義人，和我同鄉，照片中的張富美老師是雲林縣虎尾人，但她讀嘉義女中，是我的嘉女學姊，也算是半個嘉義人。我們三人見面時，總格外覺得親切。
照片3
後排左起：陳國棟教授、李其霖博士、張炎憲教授、杜正勝教授、本人、鍾淑敏教授、張富美女士。
前排左起：曹永和教授、朱德蘭教授。
2023年第二天晚上來聽好歌 聽見/看見台灣的好、真純，以及昇華之美
傍晚回家途中，因為聽到關於抖音＆主流文化之操作的分析，心情苦悶。晚上看到鄭仰恩教授轉貼「唱頌台灣」陳淳杰專集、朱約信主持，打開聽，歌真好聽，陳淳杰教授唱得真好。
有〈蝴蝶自由飛〉、〈牛犁歌〉、〈毋通嫌台灣〉、〈無花果〉、〈等待自由的風〉、〈發光的靈魂〉、〈秋天的孩子〉、〈願我會愈疼祢，我主基督〉。
連結就放留言欄。如果今晚你想看到台灣人過去的努力、台灣的美好，給我們勇氣面對當前的困境，並想像台灣應有的未來，就讓這美好的歌聲伴您度過2023年第二個夜晚吧。在愛與勇氣中，我們一起面向這一年的挑戰。
懷念張炎憲教授 無袂記得 已經八年矣 社會是毋是停止不前？
（懷念張炎憲教授 沒有忘記 已經八年了 社會是不是停滯不前？）
昨天10月3日是張炎憲教授（1947-2014）逝世八周年紀念，他生在二二八大屠殺剛開始的3月10日，過兩天陳澄波、潘木枝、盧鈵欽、柯麟等嘉義菁英（含全島性人物）被捕，最後被以「前近代」的野蠻方式公開遊街示眾，在嘉義火車站前處決。二二八，就如同對鄭南榕一樣，決定了張炎憲以及他那個世代很多人的一生。
最近為了寫文章，再度翻閱張先生的二二八和白色恐怖口述訪談紀錄，真的很感激當時有張先生帶領一群「有志」開始做口述訪談。你以為1990年代訪談容易？很多二二八和白恐家屬嚇破膽，根本不敢喘一聲氣，寧願將自己經歷的慘劇永遠帶入棺木。那是要對訪談者有相當的信任感，才會接受訪談的，張先生在那個歷史時刻，承擔起這樣的重擔。我知道有年輕學者拿理論和種種學院標準來矮化張先生的貢獻，我認為真的不必要，我們總是踏在前人的腳步上前進。我們不能起林秀媚、陳碧女、潘英三、高菊花，以及眾多受難者及其家屬於地下，我非常非常感激張先生為我們做的事情──訪談之外，他為台灣社會奉獻了一生，會倒在美國賓城自由鐘下也是在工作的旅程中。
繼續閱讀再見了，dear Michael（1953-2022）
再見了，dear Michael（1953-2022）。
遙想1980年秋天認識您和學妹，快滿42年，那時候您是黨外青年，之後您一直是島嶼少年人的朋友/大兄（大哥哥）。
願您安息，並護佑學妹和您摯愛的台灣。
今天是鄭南榕75歲冥誕 不要忘記小國小民是好國好民的向望
M̄-thang bē-kì-tit！
鄭南榕的生年很容易記，因為他生在二二八發生的那一年的九月十二日。雖然他生的時候，三月已經做過大洪/紅水，清鄉結束於五月中，但生在這一年給他很大的衝擊。他在生平第一份履歷上說：「我出生在二二八事件那一年，那件事帶給我終生的困擾。」
鄭南榕的父親是福建人，母親是基隆人，在省籍分類上，他是「外省人」，外省囝仔。請了解：從戰後到1992年，本省人和外省人之分是制度性的，如果你認為今天講本省外省會撕裂族群，你知道省籍「制度化」會造成多巨大的撕裂？但，我們的Nylon在二二八的受難和血淚中選擇認同台灣。
繼續閱讀彭明敏教授百歲紀念禮拜
彭明敏教授於今年4月8日過世，明天（8/15）是彭明敏教授百歲生日，今天彭明敏文教基金會在台北市台灣基督長老教會濟南教會舉辦「彭明敏教授百歲紀念禮拜」。
在蔡英文總統頒發褒揚令和致詞之後，紀念禮拜以福爾摩沙合唱團演唱《阿爸的心肝寶貝》開始，將會場帶入深沈的人父的抉擇、愛與哀傷中。詩歌、合唱、獻唱，都非常高尚優美，讓我感覺為何我們台灣美好、能提升人心的東西都是「局限一隅」，而廣大的民眾整天觀看的卻是無以名之的電視節目。只能說，我和幾位朋友向望的台灣文藝復興，是條漫漫長路。
黃春生牧師帶領的啟應文，將戰後兩代人的受難和抵抗的歷史鮮明地帶到眼前。盧俊義牧師以「佇耶穌裡無法隔離的愛」的講道，非常能打動人心。我想起張炎憲先生的追思禮拜也是由他講道。盧牧師的台語和講道內容很具吸引力，之前他在東門教會當牧師時，我去聽了幾次，很慶幸自己有機會聽到他退休前的講道。
彭明敏教授的歷史評價，我相信將來會比目前一般人認為的高。那也是我們要努力的方向。
感謝楊黃美幸女士、黃春生牧師相繼邀請我和陳弱水一起參加紀念禮拜。
照片1 「彭明敏教授百歲紀念禮拜」手冊
照片2 紀念禮拜會場布置
照片3 福爾摩沙合唱團
照片4 楊呈偉、森下迪娜夫婦獻唱
照片5 盧俊義牧師講道
懷念林瑞明學長 記二、三小事
今天是林瑞明教授（1950/7/1-1918/11/26）72歲冥誕，臉書早幾天就來提醒，但人世有比AI更不可思議的地方，其實冥冥之中感覺被以不同方式提醒。
首先，6月16日去看紀錄片《台灣男子葉石濤》，就看到照片中有林瑞明，也提到他的名字。臉盲如我，卻一看就認出來，因為我在台大讀大學部時就認識他。為何會認識？雖然都是歷史系，但以前大學部學生要認識碩士班研究生，機會渺茫，過去也沒有今天的助教制度。今早想起來，應該是因為學生刊物《大學新聞》。我在大一就加入大學新聞社，年級小，就是做些「小妹」的工作，例如送審稿到行政大樓、到印刷廠校對、整稿等。記得有次大學新聞社舉辦和台灣文學有關的演講，那是我第一次見到吳濁流先生，他站起來痛罵「拍馬屁文學」的樣子，印象深刻極了。如果沒記錯，那次活動好像是林瑞明負責的，我是否有參與整稿，記不得了（須查考）。當時台大，用現在的話來說，學生中「台派」非常少，屈指可指，感覺很孤單，可能因此「同路人」之間格外親近。
繼續閱讀敬悼彭明敏先生
彭明敏（1923-2022）先生過世了，很難過，不是因為有何私人接觸（緣淺，只見過一次），而是因為在戰後台灣史上，對黨外濟濟支持者而言，他是個巨大的象徵，他的離開，代表一個時代真的過去了。
昨天是鄭南榕自焚33周年紀念，我沒有忘記，只是不想在眾多人歌頌「自由」的熱度上加上什麼的。三年前台大研協會舉辦鄭南榕紀念活動，在日本「櫻人劇團」演出之後，有短講，我受邀講話。會後，蔡易達先生告訴我，所有人的短講都只提「100%自由」，只有我有提鄭南榕主張台灣獨立。我強調言論自由和台灣獨立是他生命中兩個互相牽連的面相。簡單來講，就鄭南榕而言，言論自由是社會必要的框架，台灣獨立是他認為必要的內容。昨天，看臉書，好像鄭南榕也只被紀念一半。
繼續閱讀悼念文夏．禁歌．黃昏的故鄉
正在修改《轉型正義之路：島嶼的過去與未來》第六章〈戒嚴下的日常：「人人心中有個小警總」〉，才看過有文夏的段落，沒想到就聽到他過世的消息。
很難過，必須在修訂版文夏名字後面加上（1928-2022）。
他的〈黃昏的故鄉〉曾經讓海外台灣人流下無盡的傷心淚。
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