分類: 白色恐怖 (第 12 / 14 頁)

「歷史很難！」

上過我的課，或和我比較有接觸的同學，常聽到我講這句話。最近有位年輕朋友，因為目睹某些事情「內vs.外」的反差，不禁說：對老師的一句話：「研究歷史真的很難」，隨著年紀增加，越來越有體會。

我不是理論型的人，雖然也看理論的書；我也常說：研究歷史，思考非常重要───有個意象浮現出來：我一個人走在荒原中，一直走、一直走、一直走，一直思考困擾我的歷史問題，直到被地平線吞沒。

我的歷史研究和對歷史的思考，基本上都是從具體的人/事/物出發。我常覺得人世有些真實情境，比虛構還震撼人心（例如霧社事件的一些「情節」）。而且，因為我關心反抗和白色恐怖等議題，對於「人」的處境特別有感覺。人的情境，不是「論述」所能講到變成抽象的存在的，我們看歷史一定要了解：「我們若拿一片刀片往人的皮膚劃下去，是會流血的。」論說再華麗都無法讓血不流出。

當代也是，當很多人在亂丟石頭時，不要忘記，被丟到的人是會受傷的，可能就會死掉。然後，如果他罪不及死，甚至是被污衊的呢？而一切損害已造成，丟石頭的人早就散了，再去丟下一場。

台灣要成作正常國家，也要成作有正能量的社會，不是一個充斥毀滅力的社會。沒有國的人，更不能「亡社會」。

228七十週年紀念日與林家嬤孫受難三十七週年紀念日

228七十週年紀念日

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林家嬤孫受難三十七週年紀念日

台語的thiàⁿ（疼、痛）是疼痛，也是疼惜的意思，後者轉譯為華語就是愛。我們以會「疼」的肉體和心靈承受「痛」，才能同感他人的「痛」，於是產生愛。在愛中，我們看見希望。

上週六（11/19）晚上和玉山社魏淑貞、蔡明雲兩位女士，以及家妹到西門紅樓聆聽Sisters音樂會，度過一個精彩、美好、溫馨的晚上。

三姊妹的小妹高蕾雅充當主持人（或串場XD），講話很有趣，可愛至極，令人難忘。二姐高雅眉歌聲真好，她自稱是專業家庭主婦，先生黑澤大介，是特別來賓＋吉他手。大姊高慧君，不用多介紹啊，她很有社會關懷，也是行動者。在她美麗的容顏上，我看到嚴肅和堅毅。她演唱了自己創作的歌曲和一首反戰歌，唱出內心深處的關懷和祈願。

當然最感人的是三姊妹合唱阿公高一生寫給阿嬤的〈長春花〉。這個演唱會是三姊妹唱給生病的父親聽的，選取祖父的這一溫柔、充滿情意的小曲，可以說是很適合的。雖然，在另外的場合，我會想聽到〈春之佐保姬〉和〈杜鵑山〉，後一首最好日語和鄒語都唱，鄒語版可以唱得很磅礡悲壯。或許，期待會再有個「高一生紀念音樂會」，然後三姊妹可以合唱其中的幾首。

Sisters音樂會，就像唱給家人聽的，非常溫暖、可親。進場時看到嚴禁攝影的牌子，想說就是這樣啊，音樂會本來就不能攝影的。沒想到蕾雅小姐一開始就說完全開放攝影，還不忘幽默地叮嚀：不過，要拍得美美的喔。我錄下了〈長春花〉這段演出，也徵得同意（謝謝蕾雅小姐！），放到這裡和臉友分享。

分享活動：Sisters演唱會

忍不住要來代為宣傳囉。

高慧君和兩位妹妹雅眉、蕾雅將在11/19舉辦Sisters演唱會。

高慧君是高一生的孫女，她的外祖父是汪清山。是因為這樣，我才特地想替她宣傳嗎？當然不能說沒有這層因素，但我看過她和妹妹蕾雅的表演，印象非常深刻。

高慧君在歌舞劇《我是油彩的化身》中飾演陳澄波的妻子張捷女士。前不久我和朋友去探望92歲的陳重光先生（陳澄波的長公子），提到高慧君，陳老先生很稱讚，說高慧君演得很好，而且裝扮起來很像他的母親。聽說，高慧君排演前都先哭一陣子，因為想到她的阿嬤（兩位阿嬤喔）。那齣戲，我坐在第二排，離舞台很近，很被高慧君的演出感動。

高蕾雅在原舞者的歌舞劇《迴夢Lalaksu》中飾演大姑高菊花，她的歌聲和容顏彷彿讓人看見年輕的高菊花──而今菊花阿姨已經離我們遠去。

我不是追星族，對高慧君沒有深入的認識，不過，就我耳目所及，她是很令人佩服的。記得有一年春天為了反美麗灣，原住民露宿凱道，高慧君也到場聲援，她和「鄒女」一起上台表演。我錄了一小部分，寄給她的伯父高英傑先生，說我看到您的姪女喔。

三姊妹也是為生病的父親而唱。記得2014年4月嘉義舉辦「鄒族原住民菁英受難六十週年紀念座談會暨音樂會」，慧君的爸爸也有來出席，那時候身體看起來還不錯，和我們拍了好幾張大合照。

總之，請大家參考囉。

活動連結：Sisters演唱會

讀新聞有感

先父周進國先生（1927-2005）是國小老師，我們小時候，他常被調來調去，有次調很遠。新校長到任，有老師寫黑函向校長檢舉家父朝會唱國歌時都不張口。

後來，可能因為家父還會辦事，獲得新校長的信任，就將黑函給他看。檢舉人住在同個宿舍區，是我們小孩碰到都要點頭致意的老師。

家父是中國青年黨黨員，這個1937年才由中國國民黨黨歌升格為「國歌」的歌，當然不是他樂意唱的。話說回來，家父之所以無法唱「國歌」，應該不是因為他是青年黨員，無法認同「三民主義，吾黨所宗」。

家父加入青年黨，和鄒族領袖高一生受難有直接的關係。聽聞高一生被處決，家父受到很大的衝擊，他自認為自己的思想不容於當局，為之惴惴不安。在這之前，他的一位好朋友呂秋鎮就被抓了，當時消息隔絕，親友以為他「被刑死」；其實被判刑，後出獄，但我父親終其一生，都無法/無由知道「實情」，以為他已過世。二二八發生時，家父和很多年輕人一樣，聽老人的話，逃到山區躲起來。家父對子女絕口不談二二八，在解嚴好幾年後才開始講一點。他說，二二八發生後，他覺得很沒出路，當時從竹崎到阿里山沿路都是謝雪紅的旗幟，他差一點加入共產黨。他的好友秋鎮君想必就加入了。

高一生在嘉南平原，是漢人知識青年都知曉的人物。他的被捕、被處決，造成的衝擊想必很大。就在這時候，我父親在報紙上看到一則中國青年黨徵黨員的消息，他想青年黨畢竟是合法政黨，入黨後說不定就有個「防空壕」可躲，於是就搭車到嘉義市，坐三輪車（不想讓人看到）按照地址去入黨。

我上網查了一下，那位校長在1966年到任。現在時間來到了2016，剛好半世紀後！而我們的國會還在檢查大法官被提名人是否有開口唱「黨歌．國歌」，讓人生出「今夕是何夕」之感。只能說，不正常的國家到底不正常。

附記：呂秋鎮先生，斗南石龜溪人，是家父臺灣省立臺南師範學校的同學。

曾經禁錮島國良心的火燒島

曾經禁錮島國良心的火燒島
遠處左邊依稀可望見三峰岩和綠洲山莊，2010年7月14日拍攝

「島國旋律：陳文成博士逝世35周年紀念音樂會」

今天晚上，陳文成博士紀念基金會、美國陳文成教授紀念基金會舉辦「島國旋律：陳文成博士逝世35周年紀念音樂會」，我臨時奉命上台頒「閱讀台灣 探索自己」徵文比賽入選獎。

時間過得真快，28周年時（2009），基金會舉辦「我的三十一歲」網路接力串寫活動，我寫了〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的台灣〉；紀念音樂會不是每年都舉辦，今天之前最近的兩次（2011、2014）我也都有參加，有些場景還恍如昨日，轉眼七年就過去了！這真是劇烈變化的七年，但願我們是朝向ǹg-bāng（向望）ê所在前進。

勿忘六四，支持中國民主化（舊文新貼）

兩年前的舊文新貼，內中談到六四，看過的朋友不敢勞煩再看，歡迎沒看過的朋友點閱──文長，抱歉。

引文：

[六四] 雖然不是發生在臺灣，但站在普世人權的價值上，以及冀望對岸建立一個自由民主的中國的立場上，我們對六四感同深受。我們支持中國維權人士，除了更加深化我們社會的核心價值，也是一種普世關懷和精神的實踐。離我們很遠的圖博（西藏），每一個自焚的圖博人，都牽動我們的心。如果哪一天圖博能重新建立自己的國家，那麼，那些死亡的日子大概要填滿十二個月份吧。

六四到現在二十五年，臺灣從二二八到稱得上自由民主化，要到1992年，也就是228＋45（或1947＋45）。四十五年是很長的時間。如果您生在1947年，到了1987年，您已經四十歲了，然後，在1987到1992之間政治‧社會運動最劇烈的五年，您安安全全地站在原來的高牆這邊，之後民主化了，大家一起享受自由社會的好處，您毫無損失，甚至更好，因為在牆內的日子已經讓您成為人上人了。作為這樣的您，相信很難了解我們的社會曾經有過殘酷的牆外世界吧？您也不會認為過去有個高牆有何不好吧？它保障了社會的安穩，讓像您這樣的人可以全力追求自己的人生目標。而「人不為己，天誅地滅」不正是祖宗的遺訓？未來若再度築起高牆，您也將安穩地在牆內繼續「發展」，空間和市場更大，有何不好？

如果以臺灣為鏡，64+25，中國還有很長的一段路要走。而我們自己的路，也還很長。臺灣的四十五年或六十七年牽涉到整整兩個世代，光是人口結構所形成的阻力就很難突破。……

M̄-thang bē-kì（不要忘記）

M̄-thang bē-kì（不要忘記）62年前的今天，六位原住民菁英高一生、湯守仁、汪清山、方義仲（以上鄒族）、林瑞昌、高澤照（以上泰雅族）一起被處決。

林瑞昌先生的長子林茂成先生已於去年5月過世，高一生先生的長女菊花阿姨也於今年2月20日過世。那個時代離我們越來越遠，他們所經歷的一切會在我們還沒能記憶時，就已被淡忘了嗎？──如果稍有記憶的我們也就這樣淡出人間呢？

在無可如何的感傷中，讓我們聽聽高一生在獄中創作的最後一首歌曲〈杜鵑山〉（鄒語版）。

分享文章：洪維健 2016 04 06 自由廣場投書

今天是四六事件六十七週年紀念日。

謹連結洪維健先生的文章〈四六事件的烈血青春〉，以誌未忘。

文章連結：洪維健 2016 04 06 自由廣場投書