法律可以溯及歷史的既往嗎？教育部認為可以，於是「微」調──真的微調喔，將臺灣史課綱的「原住民」通通改為「原住民族」，說是依「原住民族基本法」用詞。於是教科書就不用寫目前法定十四族以外的原住民歷史了，這是用法律消滅歷史，欲知其詳，請看吳俊瑩先生這篇〈課綱說：平埔族的歷史不用寫！〉（網址列在文末）。
繼續閱讀分類: 台灣史 (第 18 / 19 頁)
教育部強度關山，已公布核定課綱！
今天上午參加「抗議高中課綱粗暴亂調 守護臺灣民主法治／要求撤回高中課綱微調 捍衛教育多元價值」教育文化界聯合記者會。記者會來了非常多的老師、學生、教授、民團代表，以及關心的人士。剛剛得知教育部已經公告核定課綱了！
繼續閱讀分享文章：〈被屏蔽的鄉土、勞農大眾與原住民〉
昨天在嚴寒、鬱卒、疲累中度過一天，也是回到工作的一天。今天凌晨，地震後，在「臺灣與海洋亞洲」部落格貼出小文〈被屏蔽的鄉土、勞農大眾與原住民〉，這是《少年臺灣史──寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人》第五篇第七章。書預定四月出版。
昨晚重看小文，心想：臉書朋友可能會以為是這幾天寫的，甚至以為昨天才寫的。不是的，文稿九月就寫好了，章末「小知識」十一月定稿，昨晚只是修修文字。為何會讀起來像昨天才寫的？只能說，歷史還沒過去，其魔障還以驚人的方式擋在我們的前頭。
一小群人用赤裸裸的政治力，粗暴地要消滅島嶼的歷史，我們必須更加努力研究、書寫，並走出歷史命定的道路。島嶼的英靈們，請護佑我們！
附帶一提：這章的「小知識」還有一則「原住民保留區的土地問題」，內容頗長，整理自一本博士論文，還在等候作者替我檢查一遍，無法貼出。在文末，我給少年讀者出一個小習題：「如果你和家人到原住民地區旅遊（如清境農場），請查詢它的來源，並觀察它的設施是否嚴重破壞我們的山林水土。」這也是在紀錄片《看見臺灣》放映之前寫的。歷史與當代、未來同在，真的不是「背誦之學」啊。
分享文章：吳俊瑩 2014 02 12 臉書網誌
請看看檢核小組的歷史水平！連中國史都弄不清楚，還想大改臺灣史。檢核小組的成員，看年齡，都沒學過臺灣史，不要說研究了。朱雲鵬先生可能連臺灣史ABC都不懂，不然，記者朋友可以拿我們高中生懂的問題去問他。我們臺灣史研究是做假的？蔣部長，教育可以這樣搞嗎？專業可以這樣踐踏嗎？您開口閉口「合憲」，這個講法問題很大，以後再細論；請先回答我們：歷史課綱到底要不要符合史實？堂堂一國的教育部長，請您拿出良知良行，不要再唯馬首是瞻，請懸崖勒馬，撤回課綱！
文章連結：吳俊瑩 2014 02 12 臉書網誌文章〈在課綱發明歷史——「鴉片戰爭迫使〔台灣〕開港通商」〉
讓我們以公民力量拒絕「微調」後的臺灣史課綱！
教育部不顧學界和民間團體的反對聲浪，強行通過所謂的「微調」，那麼，讓我們以「公民不服從」的方式抗拒這個外行主導、政治目標顯著的課綱吧！
請關心的家長反映給老師、老師反映給學校，讓我們拒絕劣質貨、拒絕反知識的歷史教育！
繼續閱讀分享影片：臺灣與海洋亞洲 2013 12 28 轉貼連結
度過這學期最忙碌的一週！12/22星期日一個下午都在凱道，傍晚回家換衣服，趕去參加早稻田大學和敝系的交流活動歡迎宴，開始了七天的緊湊行程。為盡地主之誼，我和幾位臺灣史老師幾乎「無役不與」。這次交流，早大那邊由若林正丈、梅森直之兩位教授，以及講師紀旭峰先生、助教平井新先生率隊，來了二十五位大學部學生，「我方」也動員二十餘位同學接待、參與活動，可以說是大陣仗，非常熱鬧。
早大學生在26日就搭機回國了，但是帶隊的老師和助理都留下來，因為還排了兩天的「日本史講座」，由梅森直之教授演講，兩場各三個鐘頭（有剝削訪客之嫌，ha）。講座以「近代日本與殖民主義」為主題，兩場演講的題目分別為”Between Nation State and Colonial State: Meiji State Formation from Colonial Perspective”（在民族國家與殖民地國家之間：從殖民角度看明治國家的形成）和「占領中心史観を越えて：江藤淳のアメリカ経験を中心に」（超越占領中心史觀：以江藤淳的美國經驗為中心）。第一場試圖將明治國家放回本身同時是被殖民者（國內尚有列強的居留地）和殖民者（殖民臺灣、韓國等）的雙重情境去探討日本的「近代化」和「明治國家」的形成。第二場以江藤淳為例，分析日本保守主義（或右翼）在戰後如何演變成今天的樣態。臺灣知識界對日本左右派（或進步主義者vs.保守主義者）的認識，絕大多數人可以說「一片空白」，因此常發生完全抽離日本歷史和當代社會脈絡的奇怪言論。總之，這兩場演講，內容非常扎實，非常具有啟發性。
昨天（27日）的演講，梅森老師放映了1960年「安保鬥爭」的新聞報導影片，令聽眾印象深刻，會後大家對此「議論紛紛」。我們在「臺灣與海洋亞洲」貼出YouTube的連結，歡迎點閱。很期待我們對日本歷史和社會的了解能夠比較深入一些。
另外，前天在「臺灣與海洋亞洲」部落格貼出《少年臺灣史──寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人》第三篇第六節〈開港、西人來臺和基督教的傳布〉
這次放了繪本畫家許書寧小姐為本書繪製的插畫，為拙文增色不少，歡迎瀏覽。
分享文章：〈從野球到棒球──挫折年代的夢與堅持〉
1931年嘉義農林學校（嘉農）野球隊代表臺灣進軍「日本全國中等學校優勝野球大會」，一般稱為甲子園大賽。這在日本本土是大事情，報導占一整版。由於來自臺灣的嘉義農林學校野球隊表現非常好，連勝三場，成為媒體的焦點，報導、評論、照片加漫畫，可以說「很博版面」。日本的小說家、文化界名人菊池寬寫了一篇文章〈感極而泣……三民族的協調〉，講他從嘉農和神奈川商工對打開始，就被嘉農所吸引，他說：「所謂內地人、本島人、高砂族這樣不同的人種，為了同一個目的，而協同而努力，這樣的事情讓我不知不覺興起感極而泣的感覺。」即使嘉農最後獲得準優勝（亞軍），領獎時獲得的掌聲不輸優勝（冠軍）隊。如果天下有所謂的「雖敗猶榮」，那麼1931年嘉農的甲子園之賽，可以說是這樣吧！
昨晚臺灣與海洋亞洲部落格刊出〈從野球到棒球──挫折年代的夢與堅持〉，這是《少年臺灣史──寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人》第五篇第八章。歡迎點閱。
分享文章：〈原住民的神話和傳說〉
今晚於「臺灣與海洋亞洲」部落格貼出〈原住民的神話與傳說〉一文，這是《少年臺灣史──寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人》第一篇第四章。讀者若看這篇文章，相信一定會被臺灣壯麗的山景所吸引。很感謝紀錄片《餘生》導演湯湘竹先生讓我用這一張Pusu Qhuni的照片。去年十月二十六日（霧社事件八十二週年紀念日前一天）我們在臺大文學院會議廳放映《餘生》，我對片尾的這個影象無法忘懷。九月初，向湯導演詢問是否有幸可用這張照片到我的新書，湯導演一口答應，讓我非常感激。《餘生》是一部非常具有歷史深度和意涵的紀錄片，去年的學術性放映沒對外公開（by invitation only，盛況空前，文院會議室全坐滿了），等院線放映過後，我們想安排《餘生》在臺大公開放映，並舉辦座談會。
網頁連結如下，歡迎點閱。