恭賀 莊萬壽教授榮獲巫永福文化基金會文化評論獎

莊萬壽教授的大著《台灣精神：台灣活命之根》榮獲2023年巫永福文化基金會文化評論獎！！在此致上恭賀之意。

這本書由玉山社於2022年出版，是莊教授過去三十年來的文章的彙整，並予以系統化。我在今年2月5日曾在臉書推薦，題目為：「閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前？」，全文請見留言欄一。

以下是摘錄：

莊教授完全是中文系訓練出身，卻走出一條台灣主體性、台灣文學建構之路，實際上籌設第一個台文所（師大台灣語文研究所），這是論述與實踐的結合。莊教授在思想上，則走了一條曲折之路。這要從莊教授的父親莊泉先生（1892-1973）是一位木匠講起，莊泉屬於台灣文化協會的左翼，這給了莊萬壽很大的影響，但莊萬壽終究「從毛派走回台灣」（李筱峰語）。從中國文史哲、從中國左派，走回以台灣為主體，提倡台灣國民意識，以及最高的「台灣精神」，這是戰後台灣人的荊棘之路，也是必走的路。莊教授和他的一群同志是先行者。

關於台灣精神，莊教授指出：「台灣精神是台灣立國所恃的靈，但現在仍是混沌或微明的狀態。…（中略）…悲情的台灣歷史、生命價值，是檢驗精神最主要的指標。台灣歷史是統治者與被統治者的關係，被統治者的反抗自然成為精神史的主題。反抗，會面臨生命的抉擇，非自然的死亡，是台灣人司空見慣的下場：被屠殺、捕殺常是弱者被決定死亡的方式；拒絕被殺，自主選擇死亡，世界史且會為之改寫，可惜在台灣太缺乏悲劇英雄的史頁。」（頁60、61-62）這是他為何非常崇敬鄭南榕和詹益樺的原因。廖述炘（阿湧）自焚，他很悲慟，寫了文章（頁556-557），結果讓不認識阿湧的李喬遠從苗栗上來參加公祭。（頁12）

這本書收的最早的一篇文章寫於1993年10月，真的就是快30年前了。這本書有很多文句，我認為幾乎是先知式的看法，先知的反面，就是我們都沒進步！！

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另外，莊教授捐設「新世代台灣精神獎」，今年是第三屆，歡迎大家申請，6月4日截止，請見留言欄二。

去年得獎人是建築文史工作者凌宗魁先生、裝咖人樂團團長張嘉祥先生。我認為名副其實，代表台灣未來的希望！！

519：M̄-thang bē-kì-tit 咱的兄弟詹益樺

M̄-thang bē-kì-tit

今天是我們的草根兄弟詹益樺逝世34周年紀念日。

我的《少年臺灣史》的小詞條這樣寫著：

詹益樺（1957-1989），嘉義竹崎鄉人，是個默默無聞的民進黨基層黨工，但他短暫的一生感動周遭的人。

他是個學歷不高的跑船人（工專肄業，擔任遠洋漁船船員），1985年在一次船難意外中來到紐西蘭納爾遜，接觸到自由、安祥、和平的生活，深受衝擊，一心期望故鄉也能成為那樣的樂土。他回臺後，成為黨外運動的義工，投身各種活動──反核、環保運動，以及農民、原住民、工人運動等；拆除吳鳳銅像，他也有份。

在他留下的極少數的信中，他說：「我自訂一個方向。跌倒成為弱者的人，我站立在那個地方扶起他。」鄭南榕的死給他很大的衝擊，基督徒的詹益樺說：「鄭南榕是一顆偉大而美好的種子，我希望自己也成為一顆偉大而美好的種子。」

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今天「台灣放送」製作了一個「519鄭南榕．詹益樺雙紀念日」專頁，敬請大家瀏覽。（連結在留言欄）

最推薦看這支7分鐘的綠色小組的影片。之前我看過兩支綠色小組以詹益樺為主題的影片，可惜好像網路上看不到。希望有機會放到這個專頁上。感謝綠色小組讓我們掛這支珍貴影片。

影片連結：https://www.telltaiwan.org/?p=3021

韓國518光州紀念日 推薦上網看《華麗的假期》

今天518是韓國光州事件43周年紀念日。

光州事件，如同台灣的二二八，不是一天的事，一直到5/28才結束；而台灣二二八則到5/15才結束，死傷數十倍。如同二二八，人民不是只有被屠殺的份，也組民兵勇敢起來抵抗，終因寡不敵眾而失敗。

1979年軍人全斗煥透過「雙十二政變」掌控政權，次年5/17宣佈全國擴大戒嚴，禁止政治活動，拘捕反對黨政治人物，大學勒令停課。但光州仍有大規模的示威行動，全斗煥派軍隊以暴力鎮壓，造成數百人死亡、幾千人受傷。那是關起門來進行大屠殺，幸而透過德國記者于爾根•辛茲彼得拍攝的影像得以為外界所知。

昨天我在台大講「從《流麻溝十五號》與韓國四部電影看台/韓轉型正義」，四部韓國電影是：

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從《流麻溝十五號》與韓國四部電影看台/韓轉型正義

這是明天的演講，歡迎來聽！！（報名表單在留言欄）
這應該是最後一次講《流麻溝十五號》

四部韓國電影是：《華麗的假期》、《正義辯護人》、《1987：黎明到來的那一天》、《我只是個計程車司機》

但不是要談電影本身，會比較從結構面討論。
日期：5/17（三） 晚上7:00-9:00
地點：台灣大學新生教學館301
（報名表單在留言欄）

借用IG的圖，真的製作得很好，很吸引人！感謝編輯！！

沒有放棄面冊，但IG新帳號開張囉

面冊的朋友，大家好。

我是「顧本」的人，不會輕易放棄臉書，請放心。但最近實在太忙（記憶所及最忙的），有幾篇要貼的文章都還無法寫，請老朋友稍候。不過，萬一久久沒看到，可能就要直接搜尋我的臉書了。最近得知我的一位學生（已是人師）足足過了四天才看到我5/7的貼文，而我和她一直有互動喔。沒看到的，那就不知道被沉到哪裡去了。

我原本有IG，自己也當過一陣子小編，但後來等同放棄。我的前則貼文講面冊的問題，有位年輕朋友看了，主動要當我的IG編輯（many thanks!!），所以我將原本的帳號暫時設定不公開，免得鬧雙胞，讓人困惑。現在重新開一個新IG帳號，長得如照片所示，歡迎大家來瀏覽。

照片和推特一樣，是去年夏天因當選「傑出導師」被安排拍的，不算舊照XD。那天剛好黃文雄先生（Peter），突然來訪，連帶也拍了他的獨照和合照。人生有時真不可思議──如果你知道Peter約會很容易會放你鴿子，然後，竟然突然「亂入」，留下難得的身影！！有圖為證喔。

IG連結在留言欄。

告別面冊？？一個使用者九年半的見證：從莫大助力到怪力亂阻

最近感覺我的貼文好像被降觸及率，感觸很深。

先講一下我「加入」臉書的故事。2013年當周邊學生都有臉書時，偶爾會被問及有無臉書，我當然說沒有。後來有同學說：老師，你有臉書喔。我上網查，ㄟ，真的有耶。我恍然大悟，原來是2009年翁山蘇姬女士被緬甸軍政府羈押，很可能被判刑入獄，國際上有很多的救援活動，台灣也有，我算是相當關心的。有次某救援組織透過e-mail邀請聲援者寫message給女士，我按照指示上網去留言，結果就是註冊了的一個臉書！那時候，臉書在台灣還沒流行，我連這就是facebook都不知道。總之，是個殊緣吧。（這也是為何我用「Chou Wan-yao」註冊。）

2013年11月，我開始在臉書貼文。如果你對這個年份和季節夠敏感，你就會知道反服貿運動剛起來。其實當時非常少人知道「兩岸服務貿易協議」的可怕；如果當初就默默接受了，今天那些「反戰」名流可能正喜孜孜過他/她們更暢意的日子，而我們不知道流配或流亡到哪裡了。當時我轉貼了2013/12/22在立法院的抗議活動「拒絕服貿闖關 立法破黑箱」。該貼放了一張我拍的照片（放在最後，圖3），是7月9日在立法院門口舉行的記者會，由婦女新知基金會、台灣人權促進會、台灣守護民主平台、台灣勞工陣線、中華民國殘障聯盟、兩岸協議監督聯盟等民間團體合辦。重看照片，感慨很深，好多位朋友都還在為台灣打拼，不得休息！

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你喜歡這樣想他 但為何還是忍不住掩面落淚呢？

我的朋友/學妹胡慧玲喜歡這樣想鄭南榕：

「我想你，因為你是一個很好很好的朋友，一個很好很好的老闆。我想你，快樂的想，嘴角含笑的想，因為我不把你當作一個英雄，一個烈士，或一個神祇。」但為什麼，最後又會忍不住掩面落淚呢？

鄭南榕、葉菊蘭、竹梅，是愛與歡樂三人組，但為了Dear Tim，Nylon選擇以肉體最大的痛苦離開……

竹梅失去了太陽，1989/4/7晚上她這樣寫：

爸爸
爸爸像太陽一樣，
如果太陽不見了。
我會哭，
我會叫，
但還是叫不回太陽。

葉菊蘭在他自焚後的記者會泣說：
「我非常非常愛鄭南榕，我更尊敬他。因為他愛的不是小小的一個太太，一個小孩，他愛的是全台灣，他愛的是台灣這塊土地的一千九百多萬的人民。他今天作為一個外省人的子弟，他為了爭取ㄊㄞˊㄨㄢ ㄉㄨˊㄌㄧˋ〔避免被降觸及率QQ〕，他為了爭取言論的自由，他犧牲了自己的……，他不看自己的太太，不看自己的小孩，他甚至不在乎他肉體的痛苦。」（紀錄片《牽阮的手》2:10:55-11:37）」

鄭南榕如何愛太太、愛女兒，請看胡慧玲這篇文章，已經放到「台灣放送」，連結在留言欄。我和慧玲說：這篇文章已經超越時間性。我如此相信。

太多印象深刻的段落，但這一段特別生龍活虎：

「前幾天，我和吳乃仁講話。他說了一句話，原句我已經忘了，大意是說，他從不鼓勵人家為兩千萬台灣人犧牲，因為他有時看到台灣人，只想一巴掌打下去，搞不清楚為什麼要為這種人犧牲。

其實我也是這麼想。如果我們曾經積極的做什麼，或乾淨的不做什麼，並不是念念不忘要為兩千萬台灣人犧牲奮鬥，而是為自己，為了自己的心安理得，為了自己晚上好睡一點，為了以後不遺憾。你做的種種，應該也是這樣吧。我早早放棄詮釋你生前死後的意義和影響，寧願認定你做這一切，都是為了你自己的信仰，或諸如此類很抽象很遙遠卻很不可或缺的東西。因為諸多台灣人的諸多模樣，也常令我忍不住想要一巴掌往他的腦袋瓜打下去呢。」

是的，我也想要一巴掌往他們的腦袋瓜打下去，但是，他/她們在「北京未開一槍」，就已經跪倒迎王師（阿，寫錯了，中師），甚至已經趴倒在城門口。你要「一巴掌往他的腦袋瓜打下去」，前提是對方還站立著。阿，人家已經跪倒或趴倒，請告訴我，是用手搧還是用腳踢比較順勢？

我一生沒搧過任何人的喙䫌或頭殼，生活中也沒見過（據說八點檔很多），用腳當然做不到，別人犯賤，我們不要跟，還是省省力氣，努力做我們必須做的事。

備戰才能止戰，我們不能導致我們的兒孫如同圖博（西藏）的年輕人，16歲都不到，只能以自焚來抗議暴政。而16歲，他那唯一一次的生命都還沒開始呢。當台灣人很辛苦，因此我們死後需要真正的安息，但如果那是我們留給島嶼兒孫的命運，真的會永不得安息。

面對侵略，「和平」是最虛假的語言

沈伯洋老師這篇短文，每句都是重點。這是重點的重點：

「當我們面對侵略的時候，和平是最虛假的語言。從來不是戰爭與和平的問題，是侵略與自保的問題。反戰？自我保衛才是徹徹底底的反戰，而不是卑躬屈膝。」

全文照引

作者：沈伯洋

不管是反戰學者還是于美人，常常都會強調一下自己也會抵抗與奮戰。但我不懂的是，當你前面強調妥協、不備戰的同時，到底在戰爭的時候你要抵抗的資源、武器和知識要哪裡來？

（周婉窈murmur：姿勢份子真的就是姿勢很重要；演員也真的要會演。擺一下/演一下抵抗的動作，毫無困難吧？）

抵抗意志是一個心理機制，需要長期的培養，當我們已經屈辱與自我弱化的的時候，在那邊說「我也會抵抗」基本上說了跟沒說一樣。

所謂的反戰論述，從頭到尾都在操弄「戰爭」與「和平」的符號，講得好像兩者是完全對立的反面，殊不知，戰爭經常是以和平作為藉口，而軟弱正是給侵略者最佳的理由。

當我們面對侵略的時候，和平是最虛假的語言。從來不是戰爭與和平的問題，是侵略與自保的問題。反戰？自我保衛才是徹徹底底的反戰，而不是卑躬屈膝。

所謂對侵略者的和平，就是把自保的空間壓縮到零。如果要說戰爭是政治，那和平更政治。

沈伯洋臉書連結：https://www.facebook.com/pumashen/posts/10167842785985654

請看「大愛者」魔術師變戲法：「和平」＝「接受暴力統治」

徐偉群老師這篇貼文，不長，但寫得很切重要點，很精準。

由於臉書分享等同「無效」，我將原文轉貼於下，徐老師臉書貼文的連接在留言欄。

作者：徐偉群

那種批評「準備抵抗侵略者的戰爭威脅是不知戰爭殘酷的愚蠢」的大愛者，經常也以現實主義者自居，也會引用歷史故事來「印證」準備抵抗者的愚蠢。

自居現實主義者，意思是我懂得現實是什麼，所以是有智慧的，而準備抵抗者不懂，所以是無知的。

然而，這種現實主義者的現實，是經過預先裁剪的。

中國對台灣的現實是，要台灣在「接受戰爭」和「接受暴力統治」之間選一個。中國的暴力統治是，剝奪言論自由，剝奪集會結社自由，任意限制行動自由，居住自由，全面社會監控，全面生活監控，任意逮捕，拘禁，酷刑，武力鎮壓，剝奪人性尊嚴，操縱完全不獨立的司法。

大愛的現實主義智者將「接受暴力統治」的現實裁剪掉，代換成「和平」，讓如何選擇變得理所當然。

大愛的現實主義智者通常不會說清楚那個「和平」究竟是什麼樣的現實。這時候，他們就變身成一個虛無主義者。如果有人真的回答那個「和平」是什麼，例如，楊儒賓，就立刻曝露出他們完全脫離現實，完全的幼稚天真幻想。

三，假和平真佔領，假和平真掠奪，假和平真清洗的歷史。這種大愛智者其實是有愧於自己現實主義智者的宣稱的，而且並不真正瞭解抵抗者的艱難。並不智，也不是真愛。

Let me stand up like a Taiwanese!

今天是四二四紀念日，53年前的今天，黃文雄刺蔣未遂，被警察壓倒在地上，掙扎起身時，喊道：Let me stand up like a Taiwanese!

剛剛看到有臉友分享我去年寫的關於「Let me stand up like a Taiwanese!」的「正解」，想說再放一遍。真的會忘記寫過什麼文章！看過的朋友不用再看，倒是「台灣放送」製作了一個專輯「回顧1970 424刺蔣案」，放首頁，有文章、影片、照片，以及新聞報導，可能是目前網站收羅最多資訊的。連結放留言欄。

影片有紀錄片《刺蔣》導演典藏版，台大歷史系「史志」50周年直播影片等。

今早有朋友說，很久沒看到黃文雄先生了。特別貼出昨天和黃文雄先生的合照。右起：陳俊宏教授、何康美女士、黃文雄先生，以及我本人。背景有「70 424」字樣，格外有意思。

以下是2022/4/24的貼文，看過的真的不用再勞神，倒是請看「台灣放送」專輯你還沒看過的比較重要。

〈四二四 Let me stand up like a Taiwanese!〉

52年前的今天，1970年4月24日黃文雄在紐約廣場飯店（Plaza Hotel）行刺蔣經國，沒打中，被警察壓在地上時，喊道：「Let me stand up like a Taiwanese!」

如果將來台灣能擺脫中華民國這個殼，那麼，這句話將永垂台灣歷史，永遠激勵島嶼的子子孫孫，挺直作人，不要作奴隸，不要接受任何形式的殖民統治。

以前有朋友問我是否應該是「Let me stand up like a man!」，也確實有報導這樣記載，這是英文的慣用法。這位朋友要我問黃文雄先生，我鄭重拿這個問題去問他。黃先生說，他確實講「like a Taiwanese!」，這是思考過的，他到美國求學時，正是全世界先進國家的六〇年代，當時學生運動如火如荼，許多新思潮影響年輕人，包括女性主義。受到女性主義洗禮的人會很注重用詞，不會講「like a man」。我想起我剛到美國時，已經是八〇年代，很少人講「chairman」，而是講「chairperson」，諸如此類的例子很多。

黃文雄先生是一位想很多的人，凡事總是一想再想。如果你有看蔡崇隆導演的《刺蔣》紀錄片，他在刺蔣前一個晚上想很多，包括萬一有記者會，他要講些什麼，若要喊口號，要如何排順序美國人才聽得懂……。當場他喊「Long live Formosa, long live Taiwan, down with Chiang Kai shek,”，先喊Formosa，是因為美國人比較知道Formosa，但又必須提同義詞Taiwan，最後才講打倒蔣介石。被警察壓在地上，不是事先想像得到的，但當事情發生，他脫口講出「Let me stand up like a Taiwanese!」，就是在這所有的思考裡面成其可能。

黃文雄先生真的想很多，那也不是刺蔣前夕的事，應該就是他的人格特質的一部分。如果你有看他那篇〈東犬島一九六三〉（部落格有此文），你就會知道他當兵時為了一個「可能」的危險，想非常多，而且還去落實。當然，用比喻來說，那也是戒嚴時期的一首悲歌──時代的悲歌，年輕人大概很難同感。我自認已經想很多了，和黃文雄先生相比，真的差太多。至少我們約好見面，我不會想太多而放他鴿子，他卻會想太多，然後打電話來說，因為怎樣怎樣這次無法赴約。哈哈！！

四二四不是黃文雄一個人的英雄事蹟，黃晴美、鄭自才、賴文雄都是讓這件事成為可能的台灣志士。四二四之後，有非常非常多的海外台灣人捐錢出力，當大家都是窮學生或剛開始工作時，竟然很快籌到鉅額保釋金。黃文雄、鄭自才棄保逃亡時，也有非常多的人協助，這些過去比較不為人看見，都應該成為我們集體記憶中的義士。

昨天在「臺灣與海洋亞洲」部落格放了黃文雄先生的〈一個建國工作的工作狂──悼念老友張維邦〉（連結放留言欄），寫於2002年12月16日。張維邦教授（1937-2002）是刺蔣案發生後就一直幫助黃文雄的人，他和王秋森教授提供了非常珍貴的精神和物質的資助。今天就貼出張維邦教授的照片來紀念四二四，並感念所有「後四二四」的協助者。

這張照片攝於瑞士Altdorf，背景的雕像是The Tell Monument，紀念William Tell，瑞士傳說中的14世紀英雄，一位反抗暴政的農人。（感謝張維邦夫人陳淑燕女士提供照片）

維基百科「四二四刺殺蔣經國案」的這一段後半敘述，完全錯誤：

「近中午時分，蔣經國的座車駛到廣場飯店參加美東工商協會的餐會，蔣經國在隨扈與美國警察的護衛下登上石階、走向飯店旋轉門門口。就在此時，當時為康乃爾大學博士生的黃文雄，突然從遊行隊伍跑出來衝向蔣經國，喊道：『我們是台灣，在這裡清算我們的血債冤讎！』」

黃文雄不在遊行隊伍中。他在飯店南邊的巷子和旅社亭仔脚南端交角，從妹妹黃晴美手中取得手槍，一個人繞過兩個blocks後，來到現場。詳細情況可看蔡崇隆導演的紀錄片《刺蔣》。（在「台灣放送」424專輯中！）

黃文雄先生很在意這段錯誤的敘述，擔心給錯誤訊息──要行刺，哪有一面高喊口號，一面往前衝的，不被警察當場擊斃才怪！但我不知道如何去修改，但願有年輕人研究一下實際的情況，上去修改。是所至祈，先謝了！（謝謝臉書河道上的朋友Peter H. Lin先生主動上去維基修改這段敘述，勞力！！）