「龍應台們」始終效忠「黨國」

號稱兩岸三地（現兩岸二地？）最大作文家龍應台，最近寫了落落長的「反戰」（ㄊㄡˊㄒㄧㄤˊ） 文，要我們不要挑釁中國。阿，是誰在挑釁誰？對中國而言，台灣的存在就是挑釁。請問龍大作文家：那要我們不存在，就不構成挑釁了吧？

1970年代台灣籠罩在白色恐怖的恐怖中，好多白恐慘案接連發生，而那也是蔣介石是「民族救星、世界偉人」的時代，他是永遠的蔣總統，已經連任到第五任，還違反ROC憲法只能連任兩次耶。為了阻止他違憲「吾三連」，雷震等人入獄、《自由中國》關閉，現在好像都變成「雲淡風輕」的過去了。

1972年10月31日，成功大學全校師生「熱烈慶祝」總統蔣公86「華誕」（白話生日），外文系四年級學生龍應台代表讀祝壽詞，那是何等的榮耀！

當年的黨國青年，後來成為大作文家，靠的是台灣，即使今天也還是靠著她是住在台灣的中國人，才有那樣的身份地位。你可以去代言任何商品，但請不要代言台灣，你們的麥克風已經超大，話語權也完全超比例，enough is enough，正當的反戰是反侵略，你的反戰在反什麼？不過是反對台灣面對侵略做必要的武裝罷了。

龍大作文家，最喜歡拿她的「特殊」經驗誇示「國人」（包括她的德國人兒子），以前她最愛講香港，但香港出事了，她棄之如敝屣。我想香港人感受很深吧？她的好朋友林青霞還繼續住豪宅過著大明星的生活，甚至獲得什麼文學獎、名譽博士學位之類，繼續眷戀自己曾經的「風華」。如果以後有學者「孤立地」研究林青霞，會以為反送中運動完全沒有發生，完全沒有發生！如果「孤立地」研究龍應台，阿，中國才將可能僅存的少數維權律師判重刑，也沒有發生喔。黃之鋒被關被判刑，又干龍應台何事？

我幾乎不看龍大作文家的東西（最反對黨國的作文文化），但我有親人說，她曾經在北京大學演講，也是拿她在台灣的「民主」經歷「誇示」可能是她內心真正的「國人」，以後她還會拿什麼來誇示她的德國人兒子呢，很好奇。

台灣只是「龍應台們」的手段，永遠不是目的。用過了，達到目標就可拋棄。而我們只存在於存在的台灣，這是我們和「龍應台們」最大的不同。但也不能不佩服他們人格很一致，始終效忠「黨國」，只是黨國前面的修飾詞變了而已。

至於「反戰」，龍大作文家也不是現在才反喔。2020年10月3日，她就在臉書寫過「我正在讀的一本書，不管你說什麼，我反戰」。也真的很一致。我當時為此寫了一篇貼文，請看留言欄。

圖片2020/10/12貼文已用過，再度感謝成大陳文松教授提供此一圖檔。
此外，也要感謝李川信教授提供有用紅筆圈起來的圖檔。

悼念高一生、湯守仁、汪清山、方義仲、林瑞昌、高澤照

69年前的今天 1954年4月17日下午2：30
六位原住民菁英在台北縣新店安坑刑場被處極刑（括弧後為當時年紀）
鄒族 高一生（47）、湯守仁（31）、汪清山（43）、方義仲（31）
泰雅族 林瑞昌（56）、高澤照（40）

在被捕後的一年七個多月，他們完全無法和家人見面，遑論最後一面。
家人只有前往收屍的份。
他們每個人都被沒收全部財產，「除酌留其家屬必需生活費外」。

檔案說：
湯守仁三彈、高一生二彈、林瑞昌四彈、汪清山三彈、方義仲三彈、高澤照四彈，均斃命。

這是他們的最後遺言（圖片2，標點筆者所加）：
〔問：〕你們的案子已判決确定，今天執行槍決，還有何遺言嗎？
湯守仁講：三個小孩請叔父照顧，並希容留居住為要。
高一生講：妻子不要再嫁，須管教小孩。請政府沒收財產時不要為難家屬。
林瑞昌講：子能上學儘量受教育，否則務農也好。子定要住叔父處。
汪清山講：請妻專養子女長大，不要再嫁。
方義仲講：請雙親不要因我死而傷悲。
高澤照講：請阿里山鄉長告誡山地同胞要守法安居樂業為要。
（請了解：他們其實大都不會講華語；「語言的不自由」，當代年輕人大概不太容易感受到。）

照片上排左起：林瑞昌、高一生、湯守仁
下排左起：高澤照、方義仲、汪清山
（拍攝自二二八國家紀念館「台灣原住民與二二八特展：還我╴ ╴」，展至6月25日）

保台最上策：對內對外清楚承諾誓死捍衛台灣

最近聽聞，有來訪加拿大議員說，如果加拿大受到侵略，加拿大人絕對不分黨派一致對外。他無法了解，為何台灣抵抗不抵抗還會分政黨？

這就是台灣最大的困境，但國人似乎普遍不認為這有何問題。國際上一旦「疑台」，我們麻煩就大了。

英文的「commitment」中文確實不好翻譯，我們就必須讓外國清楚知道我們對保衛台灣、抵抗入侵，有令人信任的commitment，也就是有絕對的決心，並會戮力以赴。

週六晚上邀請大家來讀陳弱水老師這篇貼文：

〈和平、備戰與「承諾的策略」〉
作者：陳弱水

台灣面臨險峻的局面，戰爭的陰影日日來到我們的空域和海面，如何維護台海和平，讓台灣和西太平洋的人民保有穩定的生活，是至關重要的問題。在這方面，一個主要的觀點是：備戰才能避戰，才能止戰。我同意這個看法，但如何有效備戰，導致和平，是必須進一步思考的。

現在把求取和平的途徑分為下、中、上三策，分別檢討：

1. 下策：以反戰的姿態追求和平。
中共吞滅台灣的意圖早已昭告天下，絕無可疑，而且長年不斷增強軍力。就剛在4月6日，歐盟執委會主席馮德萊恩（Ursula von der Leyen）訪問中國，中國國家主席習近平告訴她：「誰要是指望中國在台灣問題上妥協退讓，那是癡心妄想」，轉譯起來就是：「要中國理睬台灣人的意願，那是癡心妄想」。在這種情況下，如果寄望以反戰的姿態求取和平，視國防為例行事務，台灣最終不是陷入和談的設局，成為俎上之肉，就是敵人發起突擊，我方軍事、民心皆乏準備。唐劉禹錫有詩句：「千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭」，會是屆時的寫照。（再來，就成為奴隸了啦。）

2. 中策：加強國防，但顧慮多，戰略模糊。
與美國合作，繼續加強國防，但意志強度和備戰目標不明晰，不能在政治、經濟、軍事、民防等各方面表達破釜沉舟的決心。這可能讓敵人存有僥倖之心，發動戰爭。

3. 上策：承諾的策略（the strategy of commitment或commitment strategies）*。「承諾的策略」是一般通行的中文翻譯，但「承諾」無法完全傳達commitment的涵義， commitment不只是口頭的諾言，還有獻身於此、戮力以赴的意思，或許可說是允諾行動的誓言。

所謂「承諾的策略」，是指以表達承諾作為達成目標的方法。這個概念的要點是，承諾不只是主觀的信念，在某些情況下，表達信念，採取相應的行動，是影響他人行為以及達成自己目標的有效方法。就台灣而言，我們對台灣的承諾是保護台灣，我們表達我們的承諾，堅決為此進行準備，讓這個承諾不是空言，而是可信的承諾（credible commitment），這是防止戰爭的最好策略。更直接地說，表現誓死捍衛台灣的意志與軍事安排，是保有和平的最好辦法。

如何具體表達台灣的承諾的策略，需要龐大的社會政治協調和專業參與，但我們先要有方向感，然後積極進行應該做而已經在做的事，盡快進行該做而還未做的。

在當前的台海情勢之下，採取承諾的策略有什麼優點呢？首先，讓敵人清楚知道，發動戰爭會面臨重重阻礙，不會輕易得逞。其實，軍事侵略失敗，在發動方，不只帶來生命財物的重大損失，還可能有政治上的反作用力，譬如領導人權位不保，甚至政權崩潰。這些顧慮都會降低他們冒險的意願。

其次，承諾的策略可以強化台灣與盟友之間的信任和連結，從而大大提升台灣的防禦能力，產生阻遏作用。我們的承諾是保護台灣，這同時也是對盟友的承諾：我們會努力，把我們的部分做好，不會「漏氣」。至於盟友，為了幫助我們，付出很多，必要時甚至會有年輕生命的犧牲，他們必須感知到我們的意志，才能給予信任，特別是我們的盟友和其他協助者都是民主國家，重大政策必須有人民的支持，也要讓他國人民感知我們的承諾。台灣有人「疑美」，還有人煽動「疑美」，我們如果不表現意志，別人也會「疑台」。承諾的策略可以弱化「疑美」和「疑台」，創造非明文的堅定盟約。

近來台灣有人用一堆D來草擬對中政策，各種D當中，作為一般性防衛的defense是不足夠的，我們需要承諾的策略原則指引下的deterrence（阻遏）。

我的結語是：對台灣發出承諾，以行動表達承諾，不僅是應該的，也是保護台灣，防止戰爭的最佳策略。

*在國際關係的問題上，2005年諾貝爾經濟學獎得主Thomas Schelling（1921-2016）是最重要的「承諾的策略」思想家。

原貼文連結在留言欄。

Team Taiwan？50年前就Team Taiwan！結果呢？與「中華幫」大打出手！現在呢？

1972夏天，台灣野球隊在美國賓州威廉波特，台灣獨立聯盟（WUFI）的盟員撐起「TEAM OF TAIWAN 台湾隊 加油」的橫幅立旗，引起黨國方不滿，當時訪問美國的台灣水兵和華僑青年聯手，和獨盟會員大打出手，兩邊揮舞棍棒，台灣同鄉這邊有27人，不少人被打得頭破血流，盟員許富淵昏迷送醫。這是超過50年前的事情了，要點是：KMT/ROC黨國不准你用「台灣隊」稱呼來自台灣的棒球隊。

反觀2021年東京奧運，台灣的媒體，除了民視之外，幾乎都用「中華隊」稱呼代表台灣出賽的奧運隊，社會「欣然接受」，但當「Chinese Taipei」被排在T行時，很多人卻高興得不得了，若不是社會本身具有分裂人格，很難解釋這個現象。今年在台中舉行世界棒球經典賽時，也只有民視全程稱「台灣隊」，其他媒體不是全程稱「中華隊」，就是交雜用。人們接受從政府到媒體整天自稱「中華隊、中華隊」，從來沒去想英文「Chinese Taipei」就是「中國台北」，難道還能有其他解釋嗎？

我之前有提出一個觀看台灣歷史的看法：

日本時代vs.戰後台灣＝快速前進vs.停滯不前

阿，到今年8月，這場「Team Taiwan vs. Team China」就滿51年，你說：台灣前進到哪裡去了？半世紀了，還倒退耶。

請注意看照片：這些挺「台灣隊」的台灣人當時都是年輕人，但現在，「台灣隊」這邊已經很多人過世了，然後台灣還在「中華隊」、「中華隊」。

（照片到底輯自何書，一時找不到，查到後再補。）

日本時代相對於戰後台灣：快速前進vs.停滯不前

午安，Formosa！戰後台灣的歷史進程，相對於日本時代，就是很遲緩，甚至停滯不前。

這是我在研究日本時代和戰後發現的一個巨大反差。我們不能美化日本殖民統治（乙未戰役、1915年前軍警＋惡法鎮壓），但到了1920年代，很多事物真的就是快速進展，比如藝術，黃土水、陳澄波都誕生於1895年，但26年後，他們替台灣帶來的藝術成就，有如平地起高山，到現在都讓我們震撼、感動不已。反觀戰後，倒回去沒有寫生基礎的水墨「寫意」美術。我常想：嘉義人的我，如果小時候看過陳澄波的畫作，尤其看過他的嘉義公園系列，我今天可能是個以油彩為生命的畫家，但我可連陳澄波的名字都沒聽過阿！還說看到他的畫？！一個有陳澄波陪伴長大的嘉義人一定會很不一樣，何況他是全台灣藝術巨大的存在。一個有林茂生當文學院院長、杜聰明當台大校長的台灣大學，也會很不一樣。如果你能這樣想像過去，你才能想像一個真正屬於台灣人的未來，不然，就是繼續擁抱現狀，繼續當最大派的「維持現狀派」。

這是我長期研究的「發現」，對觀看事物很有幫助，請參考：

日本時代相對於戰後台灣：快速前進vs.停滯不前 （50年vs.78年，後者已經是前者的1.5倍強！）

不要去講我不懂的藝術（雖然很愛），不過講彭明敏，大家會比較懂嗎？我更不確定了。59年前，彭明敏教授和他的兩位學生謝聰敏、魏廷朝提出《台灣人民自救運動宣言》，明年就滿一甲子！一甲子有多長？一個小孩呱呱落地，到60歲，以前就可以做六十大壽阿。但至今彭教授師生三人的核心主張，還都遙遙無期：1、一個中國、一個台灣。2、制訂新憲法。3、以自由世界的一分子重新加入聯合國。你說是先知理當受苦、理當寂寞？還是，我們就是沒進步？不敢想像自己的未來？

2021年10月15日，我與「光」展研究團隊第一次看到黃土水的《甘露水》。興奮之餘，我沒有忘記：「甘露水」姐姐，在戰後被當垃圾要清掉，後來獲得庇蔭，但1974年被裝箱藏起來，47年後才得「開箱」，重現人間。親愛的朋友，你說：47年有多久？快半世紀耶。若以戰後不被重視，1958年被KMT/ROC當局棄置流落民間算起，就是63年，超過一甲子！！親愛的朋友，這就是我們的命運嗎？你甘於這樣的命運嗎？再一甲子，我們會在哪裡呢？我確定不在人間了，但我想獲得真正的安息，請不要讓我們連安息後都不得安息。是所至禱、是所至禱。

照片1：北師美術館提供。當時有說是「秘密」，不能外露。大家都有遵守囑咐，後來展覽期間，陳允元老師有放到臉書，所以應該可以公開。

照片2：展覽最後一天與陳澄波《我的家庭》合影，感謝陳允元老師拍攝（2022/04/24）。

彭明敏教授逝世周年紀念

去年的4月8日彭明敏教授辭世，這是去年此日的臉書貼文，再度貼出，表達追思之意。

敬悼彭明敏先生

彭明敏（1923-2022）先生過世了，很難過，不是因為有何私人接觸（緣淺，只見過一次），而是因為在戰後台灣史上，對黨外濟濟支持者而言，他是個巨大的象徵，他的離開，代表一個時代真的過去了。

昨天是鄭南榕自焚33（按，34）周年紀念，我沒有忘記，只是不想在眾多人歌頌「自由」的熱度上加上什麼的。三年前（按，2019/3/23）台大研協會舉辦鄭南榕紀念活動，在日本「櫻人劇團」演出之後，有短講，我受邀講話。會後，蔡易達先生告訴我，所有人的短講都只提「100%自由」，只有我有提鄭南榕主張台灣獨立。我強調言論自由和台灣獨立是他生命中兩個互相牽連的面相。簡單來講，就鄭南榕而言，言論自由是社會必要的框架，台灣獨立是他認為必要的內容。昨天，看臉書，好像鄭南榕也只被紀念一半。

如果，將來島嶼的子孫讀的戰後台灣史是站在台灣主體的立場來書寫的，那麼，他們都會熟知我們這幾個世代非常陌生的《台灣人民自救運動宣言》──有多少人真正讀過呢？彭明敏教授和他的兩位學生謝聰敏、魏廷朝，都為這份無法發出去的宣言（被舉發！），付出慘重的代價。

台灣人民自救運動宣言，在1964年9月「出破」（台語）。它的主張，有些在1992年台灣自由民主化過程中實施了，但最核心的主張，58年了（按，59年了，明年就一甲子！），依然遙遙無期：1、一個中國、一個台灣。2、制訂新憲法。3、以自由世界的一分子重新加入聯合國。

在這裡，我將這份文獻放到這裡，就當作我對彭教授一個小小的紀念方式。也一起紀念謝聰敏、魏廷朝先生。

4月7日 毋通袂記得：鄭南榕殉言論自由＆台灣獨立 紀念日

34年前的今天，鄭南榕自焚。他為了什麼自焚？言論自由和台灣獨立是他生命中兩個互相牽連的面相。對他而言，言論自由是社會必要的框架，台灣獨立是他認為必要的內容。我們紀念他，不能只紀念一半。

2013年我為「蔡瑞月舞蹈節文化論壇」寫了一篇紀念鄭南榕的文章，今天早上重讀，感慨很深。10年前的文章，有些地方讀起來，好像在寫現在。

比如，文中指出：台灣社會對「含混性」的超高接受度。當「和平」意指「投降」；當主政者（按，當時是馬前那個在執政）一面開山海關一面說這只是和清兵和平交流，很多人毫不懷疑、毫無批判地相信。

該文也指出雙重標準、政治被污名化、反貼標籤等現象，現在不是更嚴重嗎？

在這篇文章，我提出「歷史情境的掌握」，我想比較少人會這樣看歷史，尤其戰後台灣史。Murmur：或許可以稱為「情境史學」？

文章有點長，連結見留言欄。

引文：
以下我想從「歷史情境的掌握」來提供一個理解戰後台灣歷史的角度，透過這樣的理解，或許我們更能掌握鄭南榕等人的努力和犧牲的意義，並且了解我們的路何以這麼艱辛，思考未來怎麼走。
「歷史情境」不是很容易掌握的，牽涉到很多層面以及各種因素的交互作用。我越研究歷史，越感覺到歷史很難。我們將所有文獻都看過了，條列出各式各樣的因果關係，真的就了解歷史了嗎？我認為，最難的還在於如何設身處地地去體會當事人／人群所面對的「情境」，並了解這是正在成長和以同樣速度正在老去的社群全體所一起歷經的時間，而在這時間框架內是有實質內容的。這種掌握要求神入（empathy），也同時要求鳥瞰式的、加入時間深度的全觀點。
（中略）
不管外省人或台灣人的子弟，我們都是在二二八的三月屠殺後，在大地的鮮血已然清洗，一起接受黨國教育，完全一樣的教育，二二八是禁忌，很少人聽過，就算聽過，也幾乎不知道到底發生了什麼，更遑論前因後果了。換句話說，我們對距離出生不久前的台灣徹底無知，我們的無知和父母、祖父母輩的知，同時存在，卻是沒有接點的平行線，一顯一晦。複雜的是，這不是純粹的知與不知的問題，它牽涉到現實的利益和權力，於是平行線隱晦的那一邊，不斷有人離開，加入到黨國這邊，老中青少幼，摶成牢不可破的龐大力量。這是何以到現在還是有人不相信二二八真實發生過的深層原因──如果四十年來你都沒聽過，而且腦子塞滿黨國教育的東西，當然很難接受「突然出現」的事件，更不要說ROC軍隊屠殺平民這回事了。也就是在這種結構性的認知體系中，我們看到鄭南榕的突破性貢獻和意義。
眾所周知，鄭南榕被歸為「外省人」，其實他的父親是日治末期來台灣的福州人，他的母親是基隆人。在黨國的省籍分類和父系思維下，他成為「外省人」。我沒有他的傳記資料，我無從得知他童年和成長階段對二二八的認識為何，二二八發生時，他的家人在本地人保護下才得平安度過，但這種情況不限於他那一家，有類似經驗者大都只孤立地講本地人的善心好意，不去碰觸事件本身；如同一些保護過外省人的台灣人，也常孤立地提及這樣的事情，有的表功，有的作為族群融合的見證。鄭南榕顯然沒有將這樣的家庭際遇抽離出來，當成家族史由厄轉安的一樁軼事。他在第一次求職履歷表上就寫道：「我出生在二二八事件那一年，那件事帶給我終生的困擾。」他死前親筆簽名的簡歷開宗明義說：「鄭南榕，原籍福建林森，一九四七年生於台灣台北二二八事件的恐怖屠殺後。」他在這一年九月十二日出生，該年有多少人出生？何以一定要寫出生於二二八之年？而且是「恐佈屠殺」之後？他將自己的出生年和二二八連結在一起，早在戒嚴時期就開始。放在當時的時代，實在非常難得，不敢說絕無僅有，但應該很罕見。究實而言，那是一種宣示，明確宣示他認同台灣，並承擔她的苦難。在這裡，我們清楚看到鄭南榕超越時代、超越家族、超越族群的眼界和高度。
～～～引文結束～～～～
照片：邱萬興先生提供。

76年前花蓮鳳林的今天

76年的今天是張七郎醫師的妻子尋獲父子三人遺體的日子。

張七郎醫師和三個兒子宗仁、依仁、果仁，如何被抓？
次男如何逃過死劫？父子三人遺體發現時作何慘狀？
吳鳴這篇貼文娓娓道來（連結放留言欄），也讓我們認識張七郎的養女/媳婦、張果仁的妻子張玉蟬女士。張女士已於去年（2022）12月28日過世。

如果不是次男依仁幸而逃過死劫，這就是按照名單搜捕的滅門血案。

引文：
翌日，張妻詹金枝攜帶四分早餐赴連部探望夫婿及三名愛子，軍方僅收下一分早餐，其餘三分退回，張妻始知噩耗。

經過一天的探尋，張妻終於在四月五日下午五時許，在郊外公墓尋得張七郎父子三人遺體。所穿著衣物遭剝洗一空，僅剩內衣褲護體，遺體狀極悽慘：張七郎受兩槍背貫前胸；張宗仁眼眶有層層密密劍刺傷痕，右手腕骨折，亦受兩槍背貫前胸；張果仁，同樣是背貫前胸，受兩槍創，腹部更受劍刺，以致大腸外露。

張妻詹金枝僱用牛車運屍，一部牛車載運著三具沾滿血跡與泥土的冰冷屍體，回到山腳下家宅，詹金枝為他們清洗，父子三人合葬於家宅後院。

～～～～引文結束～～～～～

照片取自鳳林基督長老教會

中華民國ABC：四國歌、二國旗（精簡篇）

最近好像比較多年輕朋友想知道中華民國的歷史。

圖片二是1937年6月國民政府的檔案，當時主席是林森，實權在蔣介石。公文曰：「明令規定以中國國民黨黨歌為中華民國國歌通令知照并轉飭所屬一體知照」。這是將1930年以來已經是「代用國歌」的「三民主義歌」正式訂為國歌。

ROC的國歌、國旗：

中華民國建國後的國旗是「五色旗」，代表漢、滿、蒙、回、藏五族共和，從1911年底用到1928年。1912年1月1日孫文就任臨時大總統時，上海、南京普遍懸掛這面旗，1912年6月8日ROC《臨時大總統令》正式宣布五色旗為中華民國法定國旗。這面旗是有民意基礎喔，ROC立國當年年底就被大家採用，在「通行既廣，全國幾已一致」之後，由政府予以追認。1928年改為現在的「青天白日滿地紅」旗，一直到今天，但若以「插地」的幅員來說，其實遠遠不如「五色旗」。

ROC的國歌最初是臨時國歌《五族共和歌》，之後是兩度訂為國歌的《卿雲歌》，中間還有一首《中華雄立宇宙間》。現行的ROC國歌，歌詞來自孫文1924年黃埔軍校訓詞，所以才會有「咨爾多士，為民前鋒」的歌詞。訓詞/歌詞起頭是「三民主義，吾黨所宗」，「黨」是中國古代的小型地方組織，「咨爾多士，為民前鋒」表示我們這些「多士」（不是人民），是領導人民的的黨軍，延伸為國民黨。後來國立編譯館強為解釋，說「吾黨」指吾輩、吾人，是「我們」的意思，因此是指全國國民，真的就是「超譯」。KMT這首黨歌從1930年開始變成ROC代用國歌。1937年國民政府（國民黨訓政時期）正式訂定黨歌為國歌。

理論上，這應該是常識，為何台灣人普遍不知道呢？因為戰後台灣從國校到大學學習的中華民國史是KMT/ROC黨國版的中華民國歷史，它是孫文．蔣介石「一脈相承」的訓政黨國歷史，「北伐」前國際承認的「北洋政府」就「被消失」了，國旗國歌連帶消失。

現在中華民國總統府官網，在說明國旗國歌時，完全不提五色旗和《卿雲歌》，真的就是從1928年算起──正港的KMT/ROC中華民國。總統府官網都如此，真的不能怪台灣人欠缺常識。倒是很奇怪，如果從1928年算起，現在是ROC第95年。現在又有一說，說「中華民國台灣」從1949年算起，今年應該是ROC紀元74年囉！那麼，就請明令用這個紀元吧，不要混淆視聽。如果你了解戰後台灣歷史，真的會有台灣是荒謬之島的幻覺。可惜我們沒有馬奎斯。

總之，不管黨旗變國旗，或是黨歌變國歌，統治台灣的就是1928年起算的KMT/ROC，台灣真的就是黨國統治集團及其血緣/精神後裔的「福地」。那面黨旗變國旗不過在中國土地上插個21年（1928-1949），還不是「全國性」的；KMT從沒統治過全中國，一直處於國共和戰狀況。但它從1945年來台灣插旗──代理軍事佔領卻偷天換日把台灣變成它的「一省」，一插就快78年（1945-2023），是在中國的3.7倍！至於那首黨歌變國歌，在中國不過唱了19年，來台灣一唱就快78年，是在中國的4倍多。你說，台灣不是從1928年算起的ROC的「福地」，又是什麼呢？

請注意：不管1928年、1930年（或1937年），都和台灣無關，當時台灣還是日本時代。1947年的二二八事件以及其後長達四十五年的白色恐怖時期，更讓這面國旗、這首國歌成為鎮壓與迫害的象徵。1991年7月以前聞唱國歌不起立致敬，還會被罰錢；以前看電影、聽音樂會都要起立聽國歌，不然你還會被後面的人打破頭。白恐時代的人沒辦法，但今天呢？請發揮想像力：如果哪一天鎮壓與迫害的PRC五星旗，在台灣插個70、80年，然後島嶼的子孫就把它當成自己的國旗，快樂揮舞──大概就是這樣的畫面吧。

簡單複習一下ROC奇特的紀年：
ROC＝112年 包括北洋政府 二面國旗、四首國歌
ROC＝95年 從「北伐」到現在 一面國旗、一首國歌
ROC＝74年 從「白恐」到現在 一面國旗、一首國歌
是哪位高層文膽要我們吞下整個「白恐」？！

我們真的要來推台灣民間自己的旗子，不必就是國旗，但就是代表台灣，死生存亡之際，引領我們匍匐前進。（ROC五色旗就是大家先用，後來得到追認。）

誌謝：感謝河道朋友Kate Liu代為繪製圖一（若有錯誤，責任在我）；檔案係吳俊瑩博士提供，謹此致謝。

中華民國ABC：國旗與國歌──「這個」不懂或故意不懂的歷史

你知道中華民國從立國以來有幾首國歌？幾面國旗？在此報你知。

我正在寫一篇文章〈台灣國旗∕準國旗vs.中華民國國旗∕黨旗變國旗〉，這是前言和ROC部分，先在此發表。馬前「這個」和他的黨所呈現的「中華民國」是神話版，也是「國編」版。

前言

戰後KMT/ROC黨國教育太厲害，不止「受教」的台灣人不知道台灣的歷史，連中華民國歷史的ABC也不懂。

舉個實例。有一次我和一桌年紀在我上下的台大非常優秀的校友吃飯，有醫生、律師，以及教授。閒聊中，我很驚訝發現：他們都不知道中華民國現在這面國旗，其實是KMT黨旗變來的，當然更不可能知道ROC之前有另外一面國旗。他們也都不知道中華民國現在的國歌，不是ROC建國後的國歌，當然更不可能知道它的歌詞是黃埔軍校的訓詞！

你說，如果你說你懂中華民國歷史，但連它立國後的國旗、國歌都不知道，那麼，說你不懂ROC歷史的ABC，有過份嗎？

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