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另類懷思：戰前．戰中世代vs. KMT/ROC黨國教育出來的菁英
最近知道有學生輩的朋友會注意我的臉書動靜，若太久沒發文就會擔心我是否生病了，讓我很感心！過去沒發文往往因為沒空，這次倒是因為感冒，一開始兩天都燒到39.6度，症狀本身不嚴重，但「後勁」很強，每天都非常非常疲憊，事情又「省」不了，所以拖了兩週還沒好。今天很難得可以不出門在家休息，但還是來寫點不用查考的觀察（比較省力），也讓關心的朋友安心。
非常想念蔡焜霖前輩，他們那一輩人有那一輩人的教養，希望可以做為吾輩「品格復興」的起點。以下是我長期觀察的結果，提出來供大家參考。
最近○史界在造神，其實該人造謠、惡口，其搶資源的惡行惡狀還得到外於該界的認證。這是接受KMT/ROC黨國完整教育出來的菁英的典型，是超越藍綠的。很多東西，我們習以為常，不知道那其實是黨國基因改造後的結果。
我回台灣不久，有個研討會想邀請某位中生代學者，有人就說，該位學者每次都是助理簇擁而來，自己的場講完就由助理簇擁而去。我聽了很吃驚。
繼續閱讀第九周年的懷思──台灣民間永遠的我們的張炎憲教授
已經九年了，很難想像時間過這麼快！由於張炎憲教授於2014年10月過世，只要三一八日頭花運動幾周年，張先生就是過世幾周年，我是這樣記的；明年就是十周年。今年臉書關於張先生的貼文比較少，其實我每年五月就會開始想念王世慶先生（理由以後再寫），九月開始懷念張先生，但最近太忙，拖到今天覺得不管怎樣還是要貼文懷念，不然，連假又會被一些曲扭的意象洗版。
很多人稱呼他張老師，但我一向用台語稱他「張先生」，所以在這裡我就是這樣稱呼他。
由於最近蛋的問題，我想我還是交代一下我和張先生「相識」的曲折過程，這也是我們社會很大的問題。
我在1981年到美國史丹福大學讀博士班，出國前我的老師鄭欽仁教授給我張先生的日本地址，要我和他聯絡。在這之前，鄭老師就和我們說過，張炎憲非常用功，整天在東大圖書館讀書。我到了美國，寫了張明信片給他，但不記得他有沒有回復，總之，緣分暫時止於此。
後來我回台灣，在某機構工作，該機構某人整天講張先生壞話──都是用學術包裝的語言來罵。我和同仁聽很多，久了就相信張先生真的很差。幸好，我和張先生住同棟樓，他的太太是我的台大歷史系學姊，我們關心社區公共事務，經常有碰面的機會，幾度聊天，發現張先生並非某人講的那樣，後來有真正的接觸之後，完全改觀，從此知道造謠、謊言的可怕。某人繼續講張先生壞話，甚至在張先生過世後，還繼續謾罵詆毀，我想那就真的踩到作為人的底線了。我很慶幸後來有機會認識張先生，也建立不錯的情誼，但如果年輕學子沒機會接觸，整天聽人罵他，您想，結果會怎樣呢？張先生人格光潔，口不出惡言，但我考慮的是後效問題。
繼續閱讀今天9/24至少兩場活動，希望您能來參加其一，竭誠歡迎！！
一早到二殯參加蔡焜霖前輩的告別式，人來得真多，前輩觸及和感動的人實在很廣。「台灣放送」設了蔡前輩紀念專輯，今天清晨開張，非常歡迎大家投稿，分享你對前輩的懷思，以及前輩給你的啟發等等，請點閱喔！（連結在留言欄一）
雖然經民連的研討會上午場已經快結束，但還有下午場；彭明敏基金會舉辦的彭明敏教授紀念座談會則將於下午1:00開始。我自己分身無術，但負有鼓勵大家參加的責任。如果下午你有點時間，歡迎選一場參加，謝謝！！
感謝林哲夫教授，以及他引領的URM運動對台灣的貢獻！！
今天上午到雙連教會參加林哲夫教授追思會。林哲夫教授有「URM之父」之稱。您知道他為何留鬍鬚？要到什麼時候才會剃掉？好希望這是我們的孩童年節玩問答遊戲的題目。
上一次來，是參加張炎憲先生的追思禮拜，記得當時排隊入場的民眾，繞了一大街口。九年前的事了，今天同個場所，同樣來送別一位一生愛台灣、奉獻給台灣的學者．行動者．實踐家，感觸特別深。
我想台灣社會很少人知道林哲夫教授，知道URM運動的，也不多吧？倒是這幾天，一位「生在台灣所以是中國人」的「心靈導師」，突然好像變成全台灣的人都知道她。像她那類型的人，非常多，整天佔據閱聽版面；反之，真正為台灣奮鬥奉獻的人，只是少數人知道，而且越來越少人知道。他們正一位一位陸續離開摯愛的島嶼，以及我們，是現在進行式……
URM是Urban Rural Mission的簡稱，中文是城鄉宣教，因為採取運動方式，所以一般稱為「城鄉宣教運動」。URM屬於普世教協，是草根組織，以愛、公義為原則，採取非暴力的手段，透過組織人民來爭取權利、恢復人的尊嚴。1982年林哲夫在加拿大創辦「台灣城鄉宣教會」，開始在海外組訓臺灣基督長老教會的牧師和信徒。林哲夫很早就是「黑名單」，無法回台灣，早期URM訓練在加拿大進行，後來才移回台灣。1985年黃昭凱等十餘位在林哲夫家接受二星期的URM訓練，追思會的小冊子〈林哲夫博士與URM〉（照片二）就是黃昭凱寫這段訓練的情況，從中可以了解到林哲夫生活極端儉省，省下的錢就是用來顧台灣。
解嚴後，1988 年以臺南新化口碑教會為訓練基地，由鄭國忠牧師和林宗正牧師負責URM 草根組織課程。第九期由林宗正牧師在臺南湖頭教會組訓，1988年12月31日「拆除吳鳳銅像」就是URM學員──原漢一同──完成的。過程既慘烈又富戲劇性。第二年「吳鳳」教化鄒族的神話從教科書中被刪除，吳鳳鄉也改為阿里山鄉。
反過來說，如果沒有URM運動，不知何時吳鳳銅像才會拆除？吳鳳鄉何時改名？會不會像中正廟那樣呢？銅像就是無法移除，堂體繼續霸凌台灣，捷運站繼續叫做「中正紀念堂」。看來我們真的需要另外一場屬於2020年代的「拉倒銅像」運動！！
「愛與非暴力」是URM的核心概念，它深刻影響了1987-1992之間的社會政治運動。你以為非暴力很容易？你以為水柱沖你的時候，很涼快？那種力道和痛，是要有非常堅定的信念和訓練才能讓你繼續坐在地上，有如磐石。你以為警棍啪一聲打過來，不會怎樣？可惜，太少人要看當時黨外攝影師拍攝的影片了。
沒有記持（記憶），不想記住過去的人群，就只有繼續被殖民被統治被霸凌的份吧？
在追思會見到戴帽子的田媽媽（田孟淑女士，田朝明醫師的妻子，1934年生），趨前問候，我18歲就認識她，她每次也都記得我和我哥哥，今天還問我和秋堇誰大。特地要講的是，田媽媽又問我喜歡吃土豆嗎？又給我一透明罐的宜蘭土豆。她就是這麼可愛，已經不良於行，出門卻還帶禮物，想「隨機」送人。這是天性很具giving的呈現，為何在那麼艱難危險的時代會想救援政治犯，就是這種giving之心使然。在此，謹向田媽媽致敬！！
給蔡焜霖前輩的話
今天下午和陳弱水到蔡焜霖前輩的靈堂致祭。穿著上次和前輩在我研究室一起工作的衣服（上週都這樣穿），帶了和蔡前輩一樣款式的鄭南榕「100% Freedom」紀念帆布包，蔡前輩的是書包，我的是提袋，我們每次見面幾乎都是這樣的配備，各為我們的最愛包XD。
這是我寫給蔡前輩的話。
因為這幾天行程非常緊，拖到現在才來靈堂看您，我想一向很能體諒人的您不會在意的，其實您時時刻刻都在我們這些朋友的思維和思念之中。太多的回憶和思緒，電腦和手機中好多您的照片，也有影片，但一時無法整理。
無法想像沒有您的台灣，更無法想像沒有您的轉型正義之路。但就如您生前所願，您已化作千風，隨時在我們身邊；我也相信，在我們這條艱辛的台灣之路，您將護航我們。
在您內心深處最柔軟的所在，一直住著您的好朋友蔡炳紅。但此刻，您已帶著他以及您無法獲得回應的控訴，離我們而去，但我們不會忘記，只要我們沒忘記，您和蔡炳紅，以及濟濟受難前輩，都將以另外一種形式活著。只有我們忘記您們．您們才會真正「無去」，而我們也終將「無去」，那麼，您們要怎樣才能閣活（koh-ua̍h）？阿，有記持（記憶）才有歷史，有歷史才有民族（準國民），有民族才有國民國家──我相信，您和濟濟前輩將活在我們永遠的集體記憶中，我們要為這個集體記憶的具現而打拼！！
晚輩．後學
周婉窈敬上2023/09/10
懷思鍾先生（1921-2023）
今天在台中教育大學舉辦的「鍾逸人紀念音樂會」即將開始。
懷念您，鍾先生！
您的很多好朋友，大大小小、老老少少，都會來喔。
鄭欽仁教授、莊萬壽教授都因身體關係，無法出席，我想您會了解的，就容我和弱水自我分派代表兩位教授參加和您最後的告別。
很喜歡廖建超君拍的這張照片。版權為廖建超所有，切勿轉用。
廖建超的「二七部隊部隊長的手尾錢」請見留言欄的連結。
敬悼鄭順娘女士（1928-2023）
鄭順娘女士在臥床15年後，於5月26日過世，6月13日舉辦告別式，這是陳彥斌先生寫的悼念文，謹引於此，共同哀悼一位非常值得尊敬和懷念的台灣女士。
鄭女士健康時，我無緣得見，但因為她是我的老師鄭欽仁教授的姐姐，我常聽鄭老師提到她，也從其它管道得知她做的事情，非常佩服。「台灣放送」除了彥斌大哥這篇貼文外，放了兩篇文章，一篇是中城再生文化協會的悼念文，另外一篇則是蔡秀菊老師在2011年寫的文章，都放留言欄，請有空點閱，來認識一位你或不及認識，但會很想認識的台灣人。
2008年馬英九當選ROC總統，中國國民黨再度執政，就我聽聞所及，不少人因此病倒。這種心情，我想很多年輕人無法了解，甚至無法想像。2024年若重演2008年，有老一輩人一病不起，我們應該不要驚訝。
戰後的台灣歷史，隨著老一輩人離去、陸續凋零，終有一天人們會變得完全無法了解戰後兩代人的世界嗎？那戰爭期世代＆在戰爭尾端度過童少年者，他們見證或親聞二二八，在白恐時期參與、支持島內黨外運動/海外建國運動的兩個世代的台灣人。
台灣人的歷史終將離我們遠去？……還是，其實它沒有被絕大多數台灣人，尤其年輕人，認知到？
陳彥斌貼文引文：
尊敬、懷念鄭順娘阿姨，是她對台灣文化無怨無悔的長年付出。如1990年間為免台語消失，展開「以日語教台語」。那是因沒有人要學台語，她想出免費教日語，但學員上完日語課，要接下來聽台語課。
為了鼓勵學童學台語，她請一流的布袋戲、歌仔戲戲班，到學校巡迴表演。每年舉辦少年台語演講比賽。當時，台語運動尚未萌芽，她的努力、付出，為台中培養了一批台語種籽教師。
她創立鄭順娘公益文教基金會，年年舉辦綠川文學獎，個人史寫作比賽。試圖以庶人的歷史，彌補被統治者斷裂、掩藏的台灣史。她推動所有文化工作，拒絕官方補助，因為她不願意活動被干擾，被打折。
（略）
她出生新竹第一望族，清代台灣第一位進士鄭用鍚親弟弟用錦的後代，她弟弟是知名台大歷史教授鄭欽仁。而她嫁到中台灣第一家族霧峰林家，從相親、嫁妝、婚禮，當名門宅第媳婦的庭院深深，到投入社會打拚事業……等酸、甜、苦、澀。常不保留告訴我。有次，她吃驚說：「我怎麽對你說這麼多？」
我悔恨的，是她願意告訴我這麼多，懶散的我，竟然都沒記錄下來。她的生命故事太豐富了，而且扣緊台灣近代史。雖然她中年曾自撰《我的半生記》，但畢竟只是前半生，她一生的見證、經驗、體會，絕對是台灣上一代女性的歷史寶典。
這位一舉一動，都嫻靜、端莊。即使生氣，也輕聲細語的優雅長者走了！留給我的，是哀思、懷念與惆悵！
鄭順娘能詩能畫，圖是她50歲自畫像。
～～～～（引文結束）～～～～
作為鄭欽仁教授的學生，我們看到鄭順娘女士這幅自畫像，最直接的反應是：阿，和鄭老師好像！
彭明敏教授逝世周年紀念
去年的4月8日彭明敏教授辭世，這是去年此日的臉書貼文，再度貼出，表達追思之意。
敬悼彭明敏先生
彭明敏（1923-2022）先生過世了，很難過，不是因為有何私人接觸（緣淺，只見過一次），而是因為在戰後台灣史上，對黨外濟濟支持者而言，他是個巨大的象徵，他的離開，代表一個時代真的過去了。
昨天是鄭南榕自焚33（按，34）周年紀念，我沒有忘記，只是不想在眾多人歌頌「自由」的熱度上加上什麼的。三年前（按，2019/3/23）台大研協會舉辦鄭南榕紀念活動，在日本「櫻人劇團」演出之後，有短講，我受邀講話。會後，蔡易達先生告訴我，所有人的短講都只提「100%自由」，只有我有提鄭南榕主張台灣獨立。我強調言論自由和台灣獨立是他生命中兩個互相牽連的面相。簡單來講，就鄭南榕而言，言論自由是社會必要的框架，台灣獨立是他認為必要的內容。昨天，看臉書，好像鄭南榕也只被紀念一半。
如果，將來島嶼的子孫讀的戰後台灣史是站在台灣主體的立場來書寫的，那麼，他們都會熟知我們這幾個世代非常陌生的《台灣人民自救運動宣言》──有多少人真正讀過呢？彭明敏教授和他的兩位學生謝聰敏、魏廷朝，都為這份無法發出去的宣言（被舉發！），付出慘重的代價。
台灣人民自救運動宣言，在1964年9月「出破」（台語）。它的主張，有些在1992年台灣自由民主化過程中實施了，但最核心的主張，58年了（按，59年了，明年就一甲子！），依然遙遙無期：1、一個中國、一個台灣。2、制訂新憲法。3、以自由世界的一分子重新加入聯合國。
在這裡，我將這份文獻放到這裡，就當作我對彭教授一個小小的紀念方式。也一起紀念謝聰敏、魏廷朝先生。
敬悼二七部隊長鍾逸人先生
鍾逸人先生（1921-2023）已於昨天（3/19）晚間病逝。
鍾先生在二二八事件中，是起來保衛台中、抵抗ROC軍隊的台中民兵「二七部隊」部隊長。後來因二二八坐牢17年。
今年舊曆年之前鍾先生住院，送加護病房，我原想去探望，但疫情期間一天只能探望一次，且限一人，我不想增加家屬負擔，但有透過視訊和他講話，他中氣還是很足，講了一下子話。後來鍾先生換到一般病房，2月3日我和陳弱水到台中去探望，與陳彥斌、洪美智伉儷約好一起探視。那天鍾先生精神很好，第一次起床坐到窗邊，記得有感覺到陽光的暖度。我們頗談了一陣子，當時鍾先生念茲在茲的就是3月4日要去參加紀念「烏牛欄戰役」，在二七部隊紀念碑前舉辦的「食飯丸」活動。但那天鍾先生因為身體虛弱，無法出席活動，他透過視訊和參加的人講話。
上週我還在想要再找時間到台中探望鍾先生，但已經不可能了。
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