懷思 謝聰敏先生（1934/5/2–2019/9/8）

兩年前的今天，2019年9月8日謝聰敏先生離開他摯愛、生死相許的島嶼。

您聽過謝聰敏嗎？您聽過〈台灣人民自救運動宣言〉嗎？1964年謝聰敏和同學魏廷朝，以及老師彭明敏教授都為了一份沒能發出的〈台灣人民自救運動宣言〉付出慘痛的代價。他們主張「一個中國、一個台灣」，認為「反攻大陸」絕不可能，運動目標在於：1、建設新的國家、成立新的政府。2、制訂新憲法。3、以自由世界的一分子重新加入聯合國，和所有愛好和平的國家建立邦交。57年後，我們是否還在原地踏步？或是有往前走，但走三步退兩步？

分享文章：沃草 2021 09 21臉書貼文

在相對安逸的地方，要不斷提醒大家關心圖博、維吾爾族，以及香港，實在不是容易的事情。十多年前，我從ROC中研院轉到臺大專任，那時候有不少支持圖博的活動，大都在自由廣場，有時只是陪絕食的圖博青年靜坐。由於我分到的台大宿舍離自由廣場不遠，我就常前往支援，有時就是靜靜地坐一兩個鐘頭。有一次，我和一位圖博青年談話，他才十九歲，是第三代流亡的圖博人，從來沒見過父祖的國度，他希望有一天可以回去。想想這位青年現在已經三十多歲了，他有生之年回得了圖博嗎？我希望他可以。此刻也想起高英洋先生（高一生的五子），他也是自由廣場的常客──一把吉他＆一瓶啤酒……在他的告別式我好想告訴他的子女這一點，但終究沒講，畢竟我不認識他的子女。在普遍相信民主就是一切的地方，很難討論國家架構的不可或缺性。維吾爾族在世界上有多如恆河之沙的宗教弟兄，但就是缺一個政治屋頂（a political roof）。

文章連結：沃草 2021 09 21 臉書貼文〈《鎖住西藏人民的枷鎖》：和中國簽「和平協議」換來120萬藏人非正常死亡〉

牡丹少女小台「被」渡日留學記

8/17貼出李仙得和卓杞篤的三次會面，有分享的臉友得意地說他「一口氣看完」，真的很長，當時有說要貼牡丹少女小台/阿台的故事，篇幅一半以下，希望不會給臉書朋友造成太大負擔。

其實最想貼的的是琉球人船難事件和牡丹社事件「本事」，但還是很長，考慮看看。好像還是應該盡快回到「Ài Tâi-gí/愛台語」系列。

分享文章：聚珍臺灣 2021 08 21 臉書貼文

誰記得他們呢？島嶼的歷史有時比外國的點點滴滴更遙遠

今天是陳翠玉女士逝世33周年紀念日，也是生於1928年的黃信介前輩的誕生日。

相信很多人沒聽過陳翠玉的名字，黃信介呢，年輕人可能喔一聲：好像聽過耶，但他是誰？

陳翠玉說：「台灣是我的故鄉，我們要回去，這是我們的權利，我將以我的生命爭取這個權利。」她真的為返鄉付出生命，過世時才71歲（1917-1988）。

她講過的這句話，迴旋在一些知道她的台灣人心底和腦中（heart and mind）：「我出世時是日本人，現時是美國人，但我永遠是台灣人。」

文章連結：聚珍臺灣，〈1988年8月20日，臺灣護理前輩陳翠玉紀念日〉

文獻中的琅嶠下十八社總頭目卓杞篤及其與李仙得三次會面（文超長，真pháinn-sè，可分兩次看）

這是我的牡丹社事件論文的一小部分，因為枋（崩）山芒果的關係，7月8日就將這篇論文的雲端連結放到貼文中，結果貼文「被消失」（客訴至今無結果），前天要放也沒辦法。想說根據歷史文獻重建的Toketok/Tauketok（音譯「卓杞篤」，要用台語唸）或許還是值得大家參考。我個人愛看小說（過去式）和戲劇（現在式），但基本上是個歷史研究者，在探索島嶼過往的人事物中，讓我有這樣的體認：真實往往比虛構更震撼人心。這也是我研究霧社事件的深切感受。

獨眼外交官李仙得傳奇的一生（文有點長，pháinn-sè）

19世紀很多西方人來到亞洲，其中有不少人可以稱之為Renaissance man，文藝復興型的人，什麼都懂，什麼都有興趣。即使不到這種程度，也可以稱為「博物人」，那是個仝一個人可以對動植物、人種（當時的概念）、語言、自然景觀、礦物、地理、歷史都感興趣、都有涉獵的時代。李仙得至少可以稱為「博物人」。

枋山芒果耶！崩山/枋山146年前不是清國領土，你知無？

崩山的檨仔真好食。

阿寫錯字？！沒錯喔，枋山早先寫成崩山，崩和枋台語都讀pang，原本是小聚落的名稱，大約在現在枋山鄉枋山村。小地名變大地名，今天的枋山鄉包括古早比崩山還熱鬧的風港、刺桐腳、加洛堂。

古早是多早？1874年牡丹社事件發生時，日軍大本營在龜山，支營駐紮在風港，有位軍官展開很認真的田調（這敢毋是誠日本？）所以我們今天知道風港、刺桐腳、崩山等漢人聚落的狀況，非常珍貴。有「西部墾荒史」的縮影。

那時候，清國版圖最南只到枋寮，出了枋寮南邊的下苦溪（率芒溪）就是「禁地荒埔」，人民不止違禁出界，也完全沒有公權力的保護（或剝削？）。牡丹社事件之後，清國才將全台灣島劃入行政區劃。也就是說，146年前，今天我們吃到好吃的愛文芒果產地的枋山鄉根本不是清國領土。