作者: 周婉窈 (第 71 / 111 頁)

分享文章：陳弱水 2019 01 09 臉書貼文

週六的島嶼，午安。

台大文學院人文大樓終於要動工了！

這是長年奮鬥的成果。我沒有實際參與，但作為「歷史」研究者，習慣關心正在發生的事情，這是我在歷史現場的觀察所得：人文大樓最後能成功，是很多因素加成起來的，但其中最要感謝台大文學院學生和其他校內學生的參與。他們在最艱難的時刻，用盡力氣苦戰，很多同學期末被當了好幾科。他們苦戰的對象包括：高級話術、近乎絕對優勢的話語權＋媒體加持、文化建制派阻擾、不依法行政等等。我還記得有五位同學站在人文大樓基地旁邊用墨水淋頭，作為一種無言的抗議。

這整個過程值得寫一本書。有哲學家認為通向真理的路是一種揭示（reveal）的過程，我想說是「真理」太沈重，說是「真相」或「真實」比較妥切吧？透過揭示這整個過程，其實也是讓我們看到台灣社會「頂端」的一個橫切面，應該很有意思。我們對自己的社會，實在了解太少了。是否應該趁還可以自由表述的時候，將一些特別的事件紀錄下來呢？──歷史研究者的本願＆呢喃。

今天下午有人類學系胡家瑜老師的追思會。胡老師，人文大樓要開工囉，請釋念！

文章連結：陳弱水 2019 01 09 臉書貼文

2019年1月8日，是怎樣一個日子呢？

2019年1月8日，是怎樣一個日子呢？

那天下午，我和朋友見面，一位朋友說：

一早得知黃金島前輩過世，很悲傷，

然後，台大勉予校長上任……

原轉會各原住民族代表連署聲明

這是原轉會各原住民族代表連署的聲明，昨天（1月8日）發表。我仔細讀了兩遍，一邊讀，一邊感到從內心深處升起的敬意。

聲明發表於「原轉．Sbalay！」臉書：

總統府原轉會浦忠成副召集人、夏錦龍Obay Ataw Hayawan副召集人等22位委員，稍早以台灣原住民族的身分發布共同聲明，表達對於台灣主體性的堅持。聲明全文如下：

習近平先生，你不認識我們，因此你不認識台灣。

分享文章：Ingay Tali 穎艾達利 2019 01 08 臉書貼文

台南市議員Ingay Tali（穎艾達利）終於用族語完成宣誓！

這件事，距離「拆除吳鳳銅像事件」被起訴的玉山神學院學生卡法司‧達紀斯島嵐（Kavas Takistaulan，漢名余進仁）開庭時堅持用布農語應訊（他當然會講華語），法院最後為他聘請翻譯，差不多30年。

台灣的路，道阻且長，但看得到進步，大家繼續打拼！

文章連結：Ingay Tali 穎艾達利 2019 01 08 臉書貼文

歷史很難！（兩則舊文重貼）

歷史很難！

昨晚就寢前，突然看到蘋果刊登〈管中閔明接任台大校長 北市警動員200人防滋事〉（https://tw.appledaily.com/new/realtime/20190107/1496572/），相當「錯愕」（2018聖誕節夯語）。一個校長要就任，必須動員200員警予以「保護」，這應該是台北帝大．台大創校九十年來第一次盛況，值得校史大書特書──只是台大校史慣例上不寫真正發生的重大事情。

這則新聞讓人覺得有「四六事件」維安配置的那麼一點點感覺。當然這只是感覺而已。這種感覺也只有對「四六事件」稍有認識的人，才會有的。絕大部分的人，最能琅琅上口的應該是，霸氣的傅斯年校長不讓軍警進入校園，對當局拍桌嗆聲：「若有學生流血，我要跟你拼命！」

拆除吳鳳銅像事件

每年西曆元旦，就是可以全力工作的一天，不必擔心有「公務」會進來。從1994年回國以來，印象中只有一次例外，就是帶學生到仁愛鄉清流部落「跨年」──啊，我唯一一次參加「跨年」，很有趣。

元旦那天看到臉友Hao Chuang先生和范雲老師的臉書，很想貼出一則貼文來回應，結果一路埋頭「做穡」（chò-sit，施添福老師愛用語），直到此刻。

Hao Chuang寫道：

我小時候看過一部電影，塔可夫斯基的《犧牲》，這電影的主題也很簡單，就是一個「如果你犧牲自己可以拯救世界，那你要不要做？」的問題。只是這電影多設了一個條件：沒有人會知道你的貢獻。

分享文章：斌吉恩 (Gene Bunin) 著、Dawutjan譯，「世界上最幸福的穆斯林」們難以承受的「幸福」

今天是2018年最後一天，起床後還是一樣工作，唯一「異常」的是掃了地板上很久沒掃的灰塵。

最後一天連結這篇文章，有點沈重，不符合跨年的氣氛，但昨天花時間將這篇長文看完，還是覺得要分享一下。

中文翻譯有一個奇怪的地方，對照原文發現是「慣性翻譯」，但會引起誤解，所以就必須說明一下。作者Gene A. Bunin在英文中稱去除圖博、新疆等自治區的中國為「China proper (“inner China”)」，英文正文一概使用「inner China」一詞，若直接翻譯，就是「內中國」或「中國內地」，本貼文連結的中文譯文則一概譯為「大陸」（或「中國大陸」），對臺灣的讀者而言，「大陸」/「中國大陸」是包括新疆的整個中國地區（或許還包括蒙古共和國，也說不定XD），閱讀時腦筋一定轉不過來。其實’inner China”在作者的用法，就是「China proper」，可以譯為「中國本土」，這就如同戰前在日本帝國時代，「Japan proper」指「日本本土」（歷史現場叫作「內地」），不包括臺灣和朝鮮等殖民地。中文譯文的「大陸」是相對於「新疆」而言的，原文是：inner China vs. Xinjiang (Chian’s Uyghur Autonomous Region)，這樣才看得懂。

希望有講清楚。編者說有「幾處小更動」，我就沒時間核對了，總之，中文譯文還是很值得抽空看過一遍，雖然實在很長。（感謝譯者Dawutjan，花力氣翻譯，不然大部分讀者更沒機會讀到這篇長文。）

在跨年的歡樂氣氛中，或許可以在腦筋中撥一小小的區塊訓練自己的「想像力」吧？──如果維吾爾族人的遭遇變成我們的呢？

不少歷史學者很善於「事後眼淚」，說：啊，這段歷史好慘，人民好可憐喔。但是，如果我們對於當代人、事、物都無法掉眼淚，幾百年、幾千年後再來掉眼淚，未免太煽情了。

祝福大家有個平安順遂的2019年！！

不想失志的我們，希望明年此時心情不一樣。為了那個不一樣，我們必須做出努力。我們必須努力到上天覺得我們值得保佑。

文章連結：斌吉恩 (Gene Bunin) 著、Dawutjan譯，「世界上最幸福的穆斯林」們難以承受的「幸福」

分享文章：〈臺北帝國大學南洋史學講座．專攻及其戰後遺緒（1928-1960）〉

今年是臺北帝大．臺大建校90周年（1928-2018），再過一天賞味期就過了。

不久前，曾在臉書連結一篇小文〈張美惠：從臺北帝大過渡到臺大的傳奇及其變調〉，頗受臉書朋友注意。這其實是我的論文〈臺北帝國大學南洋史學講座．專攻及其戰後遺緒（1928-1960）〉的副產品。

知道張美惠的國人，固然很少，知道臺大前身臺北帝國大學在研究和教學上以「臺灣．東洋．南洋的自然和人文」為中心，應該也不多吧？知道那時候的史學科（歷史系）最受歡迎的領域是「南洋史」，則更少吧？「南洋」約等同今天的大東南亞區域。──請注意，這座帝國大學在研究上，「臺灣」就是「毋庸言」居於領銜的位置。

在臉書放送論文，有點好笑XDD。不過，如果您在連假有點時間，又想多知道一點臺北帝大的南洋史講座/專攻的情況，以及戰後的嚴重斷裂，或許這篇論文可參考一下囉。打開連接後，右下角可以「全文下載」pdf。雖說是學術論文（用了很多檔案），我還是盡量寫得自己也讀得進去啊，保證沒有深奧的理論、詰屈聱牙的術語，就是好像很沒學問般平鋪直敘啦。

看臺北帝大．臺大的九十年是不是也可以看到臺灣的縮影呢？

文章連結：〈臺北帝國大學南洋史學講座．專攻及其戰後遺緒（1928-1960）〉

Yutas Losin，這是第三次來看您了

Yutas Losin，這是第三次來看您了。

第一次，您的長子林茂成先生（1930-2015）還在。第二次是去年（2017/6/17），純粹就是來探望您的長媳林寶金女士（林太太），當然也是要帶學生來參觀紀念您的公園。我不是很有「目的性」的學者，真的就是想來看看林太太，同行的中村平老師很早就認得茂成先生和林太太，所以就是一起來探望。那天林太太突然講起您的夫人日野サガノ（Sagano）さん的事情，我們聽得很入神，我臨時請學生錄音（當然有徵得林太太同意）。印象最深的是，林太太一直用日文說：媽媽（婆婆）好可憐、好可憐。

分享文章：自由時報 2018 12 28 報導

硬要聘的概念？

在這錯亂、悖德的瘋狂時刻，好像只剩練肖話的份。讓我們像小學生一樣，以新夯詞來練習造句吧：

無法勉予同意你的勉予同意。
無法勉予同意最大的背叛行為是勇敢的決定。
無法勉予同意反身扳十字弓的突襲是扛十字架。
無法勉予同意勉予同意的一切勉予同意。
無法勉予同意勉予接受一切的勉予同意。

再練下去，要起肖囉。

文章連結：自由時報 2018 12 28 報導