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分類: 悼念前輩與師友 (第 2 / 6 頁)

敬悼鄭順娘女士(1928-2023)

敬悼鄭順娘女士(1928-2023)

鄭順娘女士在臥床15年後,於5月26日過世,6月13日舉辦告別式,這是陳彥斌先生寫的悼念文,謹引於此,共同哀悼一位非常值得尊敬和懷念的台灣女士。

鄭女士健康時,我無緣得見,但因為她是我的老師鄭欽仁教授的姐姐,我常聽鄭老師提到她,也從其它管道得知她做的事情,非常佩服。「台灣放送」除了彥斌大哥這篇貼文外,放了兩篇文章,一篇是中城再生文化協會的悼念文,另外一篇則是蔡秀菊老師在2011年寫的文章,都放留言欄,請有空點閱,來認識一位你或不及認識,但會很想認識的台灣人。

2008年馬英九當選ROC總統,中國國民黨再度執政,就我聽聞所及,不少人因此病倒。這種心情,我想很多年輕人無法了解,甚至無法想像。2024年若重演2008年,有老一輩人一病不起,我們應該不要驚訝。

戰後的台灣歷史,隨著老一輩人離去、陸續凋零,終有一天人們會變得完全無法了解戰後兩代人的世界嗎?那戰爭期世代&在戰爭尾端度過童少年者,他們見證或親聞二二八,在白恐時期參與、支持島內黨外運動/海外建國運動的兩個世代的台灣人。

台灣人的歷史終將離我們遠去?……還是,其實它沒有被絕大多數台灣人,尤其年輕人,認知到?

陳彥斌貼文引文:

尊敬、懷念鄭順娘阿姨,是她對台灣文化無怨無悔的長年付出。如1990年間為免台語消失,展開「以日語教台語」。那是因沒有人要學台語,她想出免費教日語,但學員上完日語課,要接下來聽台語課。

為了鼓勵學童學台語,她請一流的布袋戲、歌仔戲戲班,到學校巡迴表演。每年舉辦少年台語演講比賽。當時,台語運動尚未萌芽,她的努力、付出,為台中培養了一批台語種籽教師。

她創立鄭順娘公益文教基金會,年年舉辦綠川文學獎,個人史寫作比賽。試圖以庶人的歷史,彌補被統治者斷裂、掩藏的台灣史。她推動所有文化工作,拒絕官方補助,因為她不願意活動被干擾,被打折。

(略)

她出生新竹第一望族,清代台灣第一位進士鄭用鍚親弟弟用錦的後代,她弟弟是知名台大歷史教授鄭欽仁。而她嫁到中台灣第一家族霧峰林家,從相親、嫁妝、婚禮,當名門宅第媳婦的庭院深深,到投入社會打拚事業……等酸、甜、苦、澀。常不保留告訴我。有次,她吃驚說:「我怎麽對你說這麼多?」

我悔恨的,是她願意告訴我這麼多,懶散的我,竟然都沒記錄下來。她的生命故事太豐富了,而且扣緊台灣近代史。雖然她中年曾自撰《我的半生記》,但畢竟只是前半生,她一生的見證、經驗、體會,絕對是台灣上一代女性的歷史寶典。

這位一舉一動,都嫻靜、端莊。即使生氣,也輕聲細語的優雅長者走了!留給我的,是哀思、懷念與惆悵!

鄭順娘能詩能畫,圖是她50歲自畫像。

~~~~(引文結束)~~~~

作為鄭欽仁教授的學生,我們看到鄭順娘女士這幅自畫像,最直接的反應是:阿,和鄭老師好像!

彭明敏教授逝世周年紀念

彭明敏教授逝世周年紀念

去年的4月8日彭明敏教授辭世,這是去年此日的臉書貼文,再度貼出,表達追思之意。

敬悼彭明敏先生

彭明敏(1923-2022)先生過世了,很難過,不是因為有何私人接觸(緣淺,只見過一次),而是因為在戰後台灣史上,對黨外濟濟支持者而言,他是個巨大的象徵,他的離開,代表一個時代真的過去了。

昨天是鄭南榕自焚33(按,34)周年紀念,我沒有忘記,只是不想在眾多人歌頌「自由」的熱度上加上什麼的。三年前(按,2019/3/23)台大研協會舉辦鄭南榕紀念活動,在日本「櫻人劇團」演出之後,有短講,我受邀講話。會後,蔡易達先生告訴我,所有人的短講都只提「100%自由」,只有我有提鄭南榕主張台灣獨立。我強調言論自由和台灣獨立是他生命中兩個互相牽連的面相。簡單來講,就鄭南榕而言,言論自由是社會必要的框架,台灣獨立是他認為必要的內容。昨天,看臉書,好像鄭南榕也只被紀念一半。

如果,將來島嶼的子孫讀的戰後台灣史是站在台灣主體的立場來書寫的,那麼,他們都會熟知我們這幾個世代非常陌生的《台灣人民自救運動宣言》──有多少人真正讀過呢?彭明敏教授和他的兩位學生謝聰敏、魏廷朝,都為這份無法發出去的宣言(被舉發!),付出慘重的代價。

台灣人民自救運動宣言,在1964年9月「出破」(台語)。它的主張,有些在1992年台灣自由民主化過程中實施了,但最核心的主張,58年了(按,59年了,明年就一甲子!),依然遙遙無期:1、一個中國、一個台灣。2、制訂新憲法。3、以自由世界的一分子重新加入聯合國。

在這裡,我將這份文獻放到這裡,就當作我對彭教授一個小小的紀念方式。也一起紀念謝聰敏、魏廷朝先生。

敬悼二七部隊長鍾逸人先生

敬悼二七部隊長鍾逸人先生

鍾逸人先生(1921-2023)已於昨天(3/19)晚間病逝。

鍾先生在二二八事件中,是起來保衛台中、抵抗ROC軍隊的台中民兵「二七部隊」部隊長。後來因二二八坐牢17年。

今年舊曆年之前鍾先生住院,送加護病房,我原想去探望,但疫情期間一天只能探望一次,且限一人,我不想增加家屬負擔,但有透過視訊和他講話,他中氣還是很足,講了一下子話。後來鍾先生換到一般病房,2月3日我和陳弱水到台中去探望,與陳彥斌、洪美智伉儷約好一起探視。那天鍾先生精神很好,第一次起床坐到窗邊,記得有感覺到陽光的暖度。我們頗談了一陣子,當時鍾先生念茲在茲的就是3月4日要去參加紀念「烏牛欄戰役」,在二七部隊紀念碑前舉辦的「食飯丸」活動。但那天鍾先生因為身體虛弱,無法出席活動,他透過視訊和參加的人講話。

上週我還在想要再找時間到台中探望鍾先生,但已經不可能了。

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懷念張炎憲教授

懷念張炎憲教授

這是去年(2022/10/4)紀念張炎憲教授逝世八周年次日的貼文,改寫後再度貼出。(臉書「分享」真的就是會被降觸及率)

今天3月10日,是張炎憲教授(1947-2014)誕生76周年紀念,他生在二二八大屠殺剛開始的3月10日,過兩天陳澄波、潘木枝、盧鈵欽、柯麟等嘉義菁英(含全島性人物)被捕,最後被以「前近代」的野蠻方式公開遊街示眾,在嘉義火車站前處決。二二八,就如同對鄭南榕一樣,決定了張炎憲以及他那個世代很多人的一生。

為了寫文章,我曾再度翻閱張先生的二二八和白色恐怖口述訪談紀錄,真的很感激當時有張先生帶領一群「有志」開始做口述訪談。你以為1990年代訪談容易?很多二二八和白恐家屬嚇破膽,根本不敢喘一聲氣,寧願將自己經歷的慘劇永遠帶入棺木。那是要對訪談者有相當的信任感,才會接受訪談的,張先生在那個歷史時刻,承擔起這樣的重擔。

我知道有年輕學者拿理論和種種學院標準來矮化張先生的貢獻,我認為真的不必要,我們總是踏在前人的腳步上前進。我們不能起林秀媚、陳碧女、潘英三、高菊花,以及眾多受難者及其家屬於地下,我非常非常感激張先生為我們做的事情──訪談之外,他為台灣社會奉獻了一生,會倒在美國賓城自由鐘下也是在工作的旅程中。

炎憲教授擔任過八年國史館館長,出版非常多套沒有遮掩的政治檔案,那種膽識、決心,以及毅力,令人敬佩。反觀現在,檔案就是給你遮掩阿,就是不讓你知道加害者及其共犯,就此而言,時代真的在退步中……。

這幾年看下來,社會好像就是停滯不前。我比較日本時代和戰後KMT/ROC黨國時代,有一個發現,在幾次演講中都提過,也就是:

日本時代 快速前進 vs. 戰後黨國時代 停滯不前

我們不能美化日本殖民統治(我常不厭其煩不斷講),但日本時代確實是台灣快速前進的時代,反觀戰後台灣,真的就是停滯不前(還不要去提那個「ROC美學(醜學?)」了)。如果這只是KMT/ROC黨國時代,也就罷了,但台灣在1992年自由民主化之後,到現在已經超過30年,而這30年呢?好樣就是1990年代社會最有活力,台灣的未來最具可能性,人們也最具想像力。但三十年後,阿,彷彿原地踏步。轉型正義已經夭折了吧?而前輩正迅速凋零中。

處於絕地的人,沒有悲觀的餘裕。謝謝前輩、謝謝濟濟先行者,我們除了繼續往前拼搏(哪天也死在自己選擇的戰場?),別無他路,別無他路。

謹以三張照片紀念張炎憲先生。第二張師母林琇梨女士(也是我的歷史系學姊)很喜歡,她說照片中她和炎憲有「夫妻臉」。第三張已經用過,但我很喜歡,我認為具有世代傳承的意義(自己認為的啦)。炎憲先生是嘉義人,和我同鄉,照片中的張富美老師是雲林縣虎尾人,但她讀嘉義女中,是我的嘉女學姊,也算是半個嘉義人。我們三人見面時,總格外覺得親切。

照片3

後排左起:陳國棟教授、李其霖博士、張炎憲教授、杜正勝教授、本人、鍾淑敏教授、張富美女士。

前排左起:曹永和教授、朱德蘭教授。

照片1

2023年第二天晚上來聽好歌 聽見/看見台灣的好、真純,以及昇華之美

2023年第二天晚上來聽好歌 聽見/看見台灣的好、真純,以及昇華之美

傍晚回家途中,因為聽到關於抖音&主流文化之操作的分析,心情苦悶。晚上看到鄭仰恩教授轉貼「唱頌台灣」陳淳杰專集、朱約信主持,打開聽,歌真好聽,陳淳杰教授唱得真好。

有〈蝴蝶自由飛〉、〈牛犁歌〉、〈毋通嫌台灣〉、〈無花果〉、〈等待自由的風〉、〈發光的靈魂〉、〈秋天的孩子〉、〈願我會愈疼祢,我主基督〉。

阿,怎麼雄雄想起鄭南榕呢?並懷想起孤獨的先行者彭明敏教授。

連結就放留言欄。如果今晚你想看到台灣人過去的努力、台灣的美好,給我們勇氣面對當前的困境,並想像台灣應有的未來,就讓這美好的歌聲伴您度過2023年第二個夜晚吧。在愛與勇氣中,我們一起面向這一年的挑戰。

懷念張炎憲教授 無袂記得 已經八年矣 社會是毋是停止不前?

懷念張炎憲教授 無袂記得 已經八年矣 社會是毋是停止不前?
(懷念張炎憲教授 沒有忘記 已經八年了 社會是不是停滯不前?)

昨天10月3日是張炎憲教授(1947-2014)逝世八周年紀念,他生在二二八大屠殺剛開始的3月10日,過兩天陳澄波、潘木枝、盧鈵欽、柯麟等嘉義菁英(含全島性人物)被捕,最後被以「前近代」的野蠻方式公開遊街示眾,在嘉義火車站前處決。二二八,就如同對鄭南榕一樣,決定了張炎憲以及他那個世代很多人的一生。

最近為了寫文章,再度翻閱張先生的二二八和白色恐怖口述訪談紀錄,真的很感激當時有張先生帶領一群「有志」開始做口述訪談。你以為1990年代訪談容易?很多二二八和白恐家屬嚇破膽,根本不敢喘一聲氣,寧願將自己經歷的慘劇永遠帶入棺木。那是要對訪談者有相當的信任感,才會接受訪談的,張先生在那個歷史時刻,承擔起這樣的重擔。我知道有年輕學者拿理論和種種學院標準來矮化張先生的貢獻,我認為真的不必要,我們總是踏在前人的腳步上前進。我們不能起林秀媚、陳碧女、潘英三、高菊花,以及眾多受難者及其家屬於地下,我非常非常感激張先生為我們做的事情──訪談之外,他為台灣社會奉獻了一生,會倒在美國賓城自由鐘下也是在工作的旅程中。

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今天是鄭南榕75歲冥誕 不要忘記小國小民是好國好民的向望

今天是鄭南榕75歲冥誕 不要忘記小國小民是好國好民的向望

M̄-thang bē-kì-tit!

鄭南榕的生年很容易記,因為他生在二二八發生的那一年的九月十二日。雖然他生的時候,三月已經做過大洪/紅水,清鄉結束於五月中,但生在這一年給他很大的衝擊。他在生平第一份履歷上說:「我出生在二二八事件那一年,那件事帶給我終生的困擾。」

鄭南榕的父親是福建人,母親是基隆人,在省籍分類上,他是「外省人」,外省囝仔。請了解:從戰後到1992年,本省人和外省人之分是制度性的,如果你認為今天講本省外省會撕裂族群,你知道省籍「制度化」會造成多巨大的撕裂?但,我們的Nylon在二二八的受難和血淚中選擇認同台灣。

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彭明敏教授百歲紀念禮拜

彭明敏教授百歲紀念禮拜

彭明敏教授於今年4月8日過世,明天(8/15)是彭明敏教授百歲生日,今天彭明敏文教基金會在台北市台灣基督長老教會濟南教會舉辦「彭明敏教授百歲紀念禮拜」。

在蔡英文總統頒發褒揚令和致詞之後,紀念禮拜以福爾摩沙合唱團演唱《阿爸的心肝寶貝》開始,將會場帶入深沈的人父的抉擇、愛與哀傷中。詩歌、合唱、獻唱,都非常高尚優美,讓我感覺為何我們台灣美好、能提升人心的東西都是「局限一隅」,而廣大的民眾整天觀看的卻是無以名之的電視節目。只能說,我和幾位朋友向望的台灣文藝復興,是條漫漫長路。

黃春生牧師帶領的啟應文,將戰後兩代人的受難和抵抗的歷史鮮明地帶到眼前。盧俊義牧師以「佇耶穌裡無法隔離的愛」的講道,非常能打動人心。我想起張炎憲先生的追思禮拜也是由他講道。盧牧師的台語和講道內容很具吸引力,之前他在東門教會當牧師時,我去聽了幾次,很慶幸自己有機會聽到他退休前的講道。

彭明敏教授的歷史評價,我相信將來會比目前一般人認為的高。那也是我們要努力的方向。

感謝楊黃美幸女士、黃春生牧師相繼邀請我和陳弱水一起參加紀念禮拜。

照片1 「彭明敏教授百歲紀念禮拜」手冊
照片2 紀念禮拜會場布置
照片3 福爾摩沙合唱團
照片4 楊呈偉、森下迪娜夫婦獻唱
照片5 盧俊義牧師講道

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