分類: 台灣史 (第 2 / 17 頁)

日本時代相對於戰後台灣：快速前進vs.停滯不前

午安，Formosa！戰後台灣的歷史進程，相對於日本時代，就是很遲緩，甚至停滯不前。

這是我在研究日本時代和戰後發現的一個巨大反差。我們不能美化日本殖民統治（乙未戰役、1915年前軍警＋惡法鎮壓），但到了1920年代，很多事物真的就是快速進展，比如藝術，黃土水、陳澄波都誕生於1895年，但26年後，他們替台灣帶來的藝術成就，有如平地起高山，到現在都讓我們震撼、感動不已。反觀戰後，倒回去沒有寫生基礎的水墨「寫意」美術。我常想：嘉義人的我，如果小時候看過陳澄波的畫作，尤其看過他的嘉義公園系列，我今天可能是個以油彩為生命的畫家，但我可連陳澄波的名字都沒聽過阿！還說看到他的畫？！一個有陳澄波陪伴長大的嘉義人一定會很不一樣，何況他是全台灣藝術巨大的存在。一個有林茂生當文學院院長、杜聰明當台大校長的台灣大學，也會很不一樣。如果你能這樣想像過去，你才能想像一個真正屬於台灣人的未來，不然，就是繼續擁抱現狀，繼續當最大派的「維持現狀派」。

這是我長期研究的「發現」，對觀看事物很有幫助，請參考：

日本時代相對於戰後台灣：快速前進vs.停滯不前 （50年vs.78年，後者已經是前者的1.5倍強！）

不要去講我不懂的藝術（雖然很愛），不過講彭明敏，大家會比較懂嗎？我更不確定了。59年前，彭明敏教授和他的兩位學生謝聰敏、魏廷朝提出《台灣人民自救運動宣言》，明年就滿一甲子！一甲子有多長？一個小孩呱呱落地，到60歲，以前就可以做六十大壽阿。但至今彭教授師生三人的核心主張，還都遙遙無期：1、一個中國、一個台灣。2、制訂新憲法。3、以自由世界的一分子重新加入聯合國。你說是先知理當受苦、理當寂寞？還是，我們就是沒進步？不敢想像自己的未來？

2021年10月15日，我與「光」展研究團隊第一次看到黃土水的《甘露水》。興奮之餘，我沒有忘記：「甘露水」姐姐，在戰後被當垃圾要清掉，後來獲得庇蔭，但1974年被裝箱藏起來，47年後才得「開箱」，重現人間。親愛的朋友，你說：47年有多久？快半世紀耶。若以戰後不被重視，1958年被KMT/ROC當局棄置流落民間算起，就是63年，超過一甲子！！親愛的朋友，這就是我們的命運嗎？你甘於這樣的命運嗎？再一甲子，我們會在哪裡呢？我確定不在人間了，但我想獲得真正的安息，請不要讓我們連安息後都不得安息。是所至禱、是所至禱。

照片1：北師美術館提供。當時有說是「秘密」，不能外露。大家都有遵守囑咐，後來展覽期間，陳允元老師有放到臉書，所以應該可以公開。

照片2：展覽最後一天與陳澄波《我的家庭》合影，感謝陳允元老師拍攝（2022/04/24）。

中華民國ABC：四國歌、二國旗（精簡篇）

最近好像比較多年輕朋友想知道中華民國的歷史。

圖片二是1937年6月國民政府的檔案，當時主席是林森，實權在蔣介石。公文曰：「明令規定以中國國民黨黨歌為中華民國國歌通令知照并轉飭所屬一體知照」。這是將1930年以來已經是「代用國歌」的「三民主義歌」正式訂為國歌。

ROC的國歌、國旗：

中華民國建國後的國旗是「五色旗」，代表漢、滿、蒙、回、藏五族共和，從1911年底用到1928年。1912年1月1日孫文就任臨時大總統時，上海、南京普遍懸掛這面旗，1912年6月8日ROC《臨時大總統令》正式宣布五色旗為中華民國法定國旗。這面旗是有民意基礎喔，ROC立國當年年底就被大家採用，在「通行既廣，全國幾已一致」之後，由政府予以追認。1928年改為現在的「青天白日滿地紅」旗，一直到今天，但若以「插地」的幅員來說，其實遠遠不如「五色旗」。

ROC的國歌最初是臨時國歌《五族共和歌》，之後是兩度訂為國歌的《卿雲歌》，中間還有一首《中華雄立宇宙間》。現行的ROC國歌，歌詞來自孫文1924年黃埔軍校訓詞，所以才會有「咨爾多士，為民前鋒」的歌詞。訓詞/歌詞起頭是「三民主義，吾黨所宗」，「黨」是中國古代的小型地方組織，「咨爾多士，為民前鋒」表示我們這些「多士」（不是人民），是領導人民的的黨軍，延伸為國民黨。後來國立編譯館強為解釋，說「吾黨」指吾輩、吾人，是「我們」的意思，因此是指全國國民，真的就是「超譯」。KMT這首黨歌從1930年開始變成ROC代用國歌。1937年國民政府（國民黨訓政時期）正式訂定黨歌為國歌。

理論上，這應該是常識，為何台灣人普遍不知道呢？因為戰後台灣從國校到大學學習的中華民國史是KMT/ROC黨國版的中華民國歷史，它是孫文．蔣介石「一脈相承」的訓政黨國歷史，「北伐」前國際承認的「北洋政府」就「被消失」了，國旗國歌連帶消失。

現在中華民國總統府官網，在說明國旗國歌時，完全不提五色旗和《卿雲歌》，真的就是從1928年算起──正港的KMT/ROC中華民國。總統府官網都如此，真的不能怪台灣人欠缺常識。倒是很奇怪，如果從1928年算起，現在是ROC第95年。現在又有一說，說「中華民國台灣」從1949年算起，今年應該是ROC紀元74年囉！那麼，就請明令用這個紀元吧，不要混淆視聽。如果你了解戰後台灣歷史，真的會有台灣是荒謬之島的幻覺。可惜我們沒有馬奎斯。

總之，不管黨旗變國旗，或是黨歌變國歌，統治台灣的就是1928年起算的KMT/ROC，台灣真的就是黨國統治集團及其血緣/精神後裔的「福地」。那面黨旗變國旗不過在中國土地上插個21年（1928-1949），還不是「全國性」的；KMT從沒統治過全中國，一直處於國共和戰狀況。但它從1945年來台灣插旗──代理軍事佔領卻偷天換日把台灣變成它的「一省」，一插就快78年（1945-2023），是在中國的3.7倍！至於那首黨歌變國歌，在中國不過唱了19年，來台灣一唱就快78年，是在中國的4倍多。你說，台灣不是從1928年算起的ROC的「福地」，又是什麼呢？

請注意：不管1928年、1930年（或1937年），都和台灣無關，當時台灣還是日本時代。1947年的二二八事件以及其後長達四十五年的白色恐怖時期，更讓這面國旗、這首國歌成為鎮壓與迫害的象徵。1991年7月以前聞唱國歌不起立致敬，還會被罰錢；以前看電影、聽音樂會都要起立聽國歌，不然你還會被後面的人打破頭。白恐時代的人沒辦法，但今天呢？請發揮想像力：如果哪一天鎮壓與迫害的PRC五星旗，在台灣插個70、80年，然後島嶼的子孫就把它當成自己的國旗，快樂揮舞──大概就是這樣的畫面吧。

簡單複習一下ROC奇特的紀年：
ROC＝112年 包括北洋政府 二面國旗、四首國歌
ROC＝95年 從「北伐」到現在 一面國旗、一首國歌
ROC＝74年 從「白恐」到現在 一面國旗、一首國歌
是哪位高層文膽要我們吞下整個「白恐」？！

我們真的要來推台灣民間自己的旗子，不必就是國旗，但就是代表台灣，死生存亡之際，引領我們匍匐前進。（ROC五色旗就是大家先用，後來得到追認。）

誌謝：感謝河道朋友Kate Liu代為繪製圖一（若有錯誤，責任在我）；檔案係吳俊瑩博士提供，謹此致謝。

中華民國ABC：國旗與國歌──「這個」不懂或故意不懂的歷史

你知道中華民國從立國以來有幾首國歌？幾面國旗？在此報你知。

我正在寫一篇文章〈台灣國旗∕準國旗vs.中華民國國旗∕黨旗變國旗〉，這是前言和ROC部分，先在此發表。馬前「這個」和他的黨所呈現的「中華民國」是神話版，也是「國編」版。

前言

戰後KMT/ROC黨國教育太厲害，不止「受教」的台灣人不知道台灣的歷史，連中華民國歷史的ABC也不懂。

舉個實例。有一次我和一桌年紀在我上下的台大非常優秀的校友吃飯，有醫生、律師，以及教授。閒聊中，我很驚訝發現：他們都不知道中華民國現在這面國旗，其實是KMT黨旗變來的，當然更不可能知道ROC之前有另外一面國旗。他們也都不知道中華民國現在的國歌，不是ROC建國後的國歌，當然更不可能知道它的歌詞是黃埔軍校的訓詞！

你說，如果你說你懂中華民國歷史，但連它立國後的國旗、國歌都不知道，那麼，說你不懂ROC歷史的ABC，有過份嗎？

中華台北隊？台灣隊？

你可以想像嗎？：

1960年台灣運動員參加奧運，KMT/ROC政府還抗議呢？抗議什麼？抗議台灣以「Formosa」出賽，而不是「Republic of China」！！

現在世界各大媒體都稱呼我們的野球隊「Taiwan」、「Team Taiwan」，偏偏台灣內部，除了民視之外一以貫之稱之為「台灣隊」之外，其他不是全程叫它「中華隊」，就是雜著用。陳文成博士紀念基金會有統計，請看留言欄一。

原諒我略懂英文，「Chinese Taipei」就是「中國台北」。如果你不信，請用英文解釋給只懂英文的外國人說「中國」和「中華」不一樣。到底如何不一樣呢？大約就是中文「腳」和「足」、「眼」和「目」的差別吧。再說：中華民國英文是「Republic of China」，中華人民共和國是「People’s Republic of China」，也就是兩個「中華」，英文就是兩個China，也就是兩個中國，那不就是「中華」＝「中國」嗎？若只能承認其中一個，就是一個中國。所以，「中華隊」如何不是「中國隊」？請告訴我，如何不是？

新網站「台灣放送」開播囉，敬請收看！！

「台灣放送」是跨世代「台灣民主防衛聯盟」（台民衛聯盟）的網站，以推廣歷史知識、深化公民教育為宗旨，目的在提供國人較為周全的資訊，以了解台灣的過去，面對當代問題，為建立穩固、自由民主不退轉的國家備好道路。

「台灣民主防衛聯盟」真的是跨世代的集結，成員的年齡從20出頭到87歲都有。我們認為面對台灣此刻的危機，如果能將分散的民間力量（都還在，也很有活力）整合起來，並且老、中、青、少一起攜手合作，一定能守護台灣、防衛台灣。

「台灣放送」才剛完成初步的建置，我們未來會放更多各類好文章，也會報導以台灣為主體的各種活動。這是資料庫＋當代集思＆活動報導的概念。網址放留言欄。

二二八事件，若從二二七算起，明天就滿76年。如果您心中想的不是連假，而是如何了解並紀念二二八國殤日，這個網站有很多物件（台語，東西）可以看。

歡迎瀏覽點閱！！https://www.telltaiwan.org

閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前？

今天是台北國際書展最後一天，要來推薦莊萬壽教授這本大書《台灣精神：台灣活命之根》（玉山社，2022）。我們不能只有台北觀點，如果你不在可以輕易來看書展的地方，可以向附近書店訂購，或上網訂購。台灣人要能多讀書，相信會很不一樣。

莊萬壽教授，1939年生，鹿港人。師大國文系教授，研究中國文學與學術思想，造詣很深。他啟蒙很早，長年參與黨外運動及其後的本土化運動。他和他的一群教授/知識人同志對台灣自由民主化、建構台灣主體性，貢獻非常大，但不為絕大多數台灣人知道；社會知道的真的太少了，這是我們的責任（每天給自己添責任擔QQ）。

莊教授完全是中文系訓練出身，卻走出一條台灣主體性、台灣文學建構之路，實際上籌設第一個台文所（師大台灣語文研究所），這是論述與實踐的結合。莊教授在思想上，則走了一條曲折之路。這要從莊教授的父親莊泉先生（1892-1973）是一位木匠講起，莊泉屬於台灣文化協會的左翼，這給了莊萬壽很大的影響，但莊萬壽終究「從毛派走回台灣」（李筱峰語）。從中國文史哲、從中國左派，走回以台灣為主體，提倡台灣國民意識，以及最高的「台灣精神」，這是戰後台灣人的荊棘之路，也是必走的路。莊教授和他的一群同志是先行者。

「台灣經典」的人、事、物，何日成為我們的常識與典範？

書展期間，今天又要來推薦一本書：蔡榮芳，《知識人的想望與行徑：台灣菁英林攀龍對上黨國嫡裔曾約農》（前衛，2022）（照片2）。前衛出版社好像沒參加書展，但蔡榮芳教授的另外一本好書是玉山社出版的，在書展應該可以買到。書名：《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐》（玉山社，2020）（照片3）

蔡榮芳教授這本《知識人的想望與行徑》，是寫林攀龍。阿，誰是林攀龍？相信很多人不知道。作為台灣歷史的研究者，我要如何才能讓這些台灣人應有的歷史知識變成常識呢？實在不容易。一個個人如何和半世紀的黨國教育及其延續至今的結構拼搏？但就是三個字：「毋甘願」。

《轉型正義之路》第一場新書發表會的迴響 / 明天在台南喔

上個禮拜天（12/11）在台中中央書局舉辦《轉型正義之路：島嶼的過去與未來》二〇二二年增訂版的新書發表。

明天（12/22）在台南政大書城有一場新書發表，19：00-20：30，由玉山社＋聚珍台灣舉辦。（海報見照片二）

天公稍作美＋有志支持 昨天人權市集擺攤賣書順利完成 感謝！！

昨天雖然冷，台北市青島東路一帶雨沒下大，很多時候只是霎霎雨-á（毛毛雨），來我們書攤看書、買書的朋友不少，總共賣了100本書──好完美的數字！！感謝所有來瀏覽和買書的「有志」（台語）。

也要感謝幾位朋友送「暖」。新竹朋友特地開車帶來熱紅豆湯、飲料和餅乾，幾位雙北朋友帶來冷凍雞湯、阿寶師咖哩餃、奇特水果、大薯條、暖暖包等「物質」，並有有志堅持要「寄附」，好意心領了。真的是，天氣再冷也會感到很溫暖。

感謝一起來賣書的年輕人許妝莊、朱育賢、金海璱、陳妘奇、黃子晏，以及玉山社蔡明雲副總編輯、沃草薛翰駿總編輯。

最後要大大感謝陳文成博士紀念基金會的龍三先生。他不止統籌如此龐大的市集作業，還分心力和時間替我運書，最後我們沒賣完的九箱書，打包後還是由他替我們運回基金會暫時存放，而我們打包完就去吃飯，丟下他們。感謝之餘還是感謝！！

有幾本好書「乏人問津」，我們會努力推薦，下次某年某日某地「台灣國家認同選冊」小書攤見！！

照片二：感謝前輩來打氣，左起：歐陽煇美女士、陳欽生（生哥）先生、簡中生先生、本人、生哥夫人李桂芬女士。

明天（拜六）下午我們要到人權市集擺攤賣書 請大家來交關

最近實在太忙了，忙到忘了廣告明天「人權辦桌」下午時段的「人權市集」。這次我有登記要去賣書，籌劃很久，細節無數，就是忘了把「面冊廣告」放到作業單中，還好今天有想起來，趕快來廣告一下。

地點在台北市青島東路，午後2：00開始，總共45個攤位。如果你想了解台灣有哪些活躍的NGO團體，請來逛逛喔。替我們防中國滲透的台灣經濟民主連合，中部的賴和文教基金會、好民文化都會來喔。法律白話文也要來講白話耶，阿，魔魔嘎嘎、台灣獨曆也都有攤位。鄭南榕基金會、香港邊城青年……，真的林林總總！